Священномученик ИЛАРИОН (Троицкий Владимир Алексеевич), архиепископ
1886, 13 сентября — родился в с. Липицы Каширского уезда Тульской губ. в семье потомственного священника.
Брат архиепископа Даниила (Троицкого).
В раннем детстве исполнял обязанности чтеца в храме, где служил его отец.
1900 — окончил Тульское духовное училище.
1906 — окончил Тульскую духовную семинарию и поступил в МДА.
Будучи студентом, ведал издательским отделом Пастырско-просветительского братства при МДА.
1910 — окончил МДА со степенью кандидата (магистранта) богословия (был признан лучшим по успеваемости студентом МДА за последние 50 лет ее существования).
1910, 16 августа — профессорский стипендиат МДА.
1911, 16 августа — и. д. доцента МДА по 1-й кафедре Священного Писания Нового Завета.
1912, 11 декабря — защитил магистерскую диссертацию на тему «Очерки из истории догмата о Церкви».
1913, 16 января — удостоен степени магистра богословия.
1913, 28 марта — пострижен в мантию епископом Волоколамским Феодором (Поздеевским) в пустыни Св. Параклита при Троице-Сергиевой Лавре.
1913, 11 апреля — епископом Феодором (Поздеевским) рукоположен во иеродиакона в Троице-Сергиевой Лавре.
1913, 30 мая — назначен инспектором МДА.
1913, 2 июня — епископом Феодором (Поздеевским) рукоположен во иеромонаха в Троице-Сергиевой Лавре.
1913, 5 июля — возведен в сан архимандрита митрополитом Московским и Коломенским Макарием (Невским).
В должности инспектора заботился о воспитании в студентах церковности, привлекал их к активной церковной, просветительской и проповеднической деятельности.
1913–1917 — состоял в Братстве преп. Сергия для помощи нуждающимся студентам.
1913, 5 ноября — экстраординарный профессор МДА по 1-й кафедре Священного Писания Нового Завета.
1915 — награжден орденом св. Анны 2-й степени.
1917, 1 (14) мая — 10 (23) сентября — и. д. ректора МДА.
1917, июль — участник Всероссийского съезда ученого монашества, где выступил против предложенной реорганизации высшей духовной школы и включения в ее профессорский состав преимущественно монашествующих. Заявил о незаслуженности осуждения профессуры существующих академий и обвинений их в неправославии.
Член Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. по избранию от МДА.
1917, 29 октября (11 ноября) — избран Советом Академии помощником ректора МДА с оставлением в должности экстраординарного профессора МДА по 1-й кафедре Священного Писания Нового Завета.
1919, 23 марта — арестован на ст. Пушкино под Москвой после богослужения в церкви при Вознесенской мануфактуре по доносу местных коммунистов, усмотревших в проповеди о. Илариона «антисоветскую» и «погромную» агитацию.
Заключен в Бутырскую тюрьму.
1919, 7 июня — освобожден по ходатайству преподавательской корпорации МДА ввиду того, что «факта прямого относительно погромности проповеди, оскорбления советской власти [следствию] установить не удалось».
1920, 25 мая — хиротонисан св. Патриархом Тихоном во епископа Верейского, викария Московской епархии.
Назначен наместником Сретенского монастыря в Москве. Из-за болезни управляющего Московской епархией митрополита Крутицкого Евсевия (Никольского) взял на себя значительную часть обязанностей по управлению епархией: объезжал приходы, включая отдаленные, за год совершил 142 литургии, более 142 всенощных, произнес 330 проповедей. Продолжал читать лекции студентам МДА.
1921, осень — привлечен к следствию по делу Коллегии Главмузея за то, что просил выдать для богослужения Владимирскую икону Божией Матери, изъятую из монастыря. В тюрьме провел два месяца и был по суду оправдан.
1922, 22 марта — арестован по делу о сопротивлении декрету об изъятии церковных ценностей и заключен во Внутреннюю тюрьму ГПУ.
На следствии заявил: «Предъявленные мне обвинения считаю совершенно голословными и ничем не обоснованными». ГПУ настаивало на его виновности, «принимая во внимание реакционную деятельность правителей церкви и участие в этой деятельности гр. Троицкого», а также «причастность к преступной монархической политике, проводимой Патриархом и митрополитом [Евсевием]».
1922, 23 июня — приговорен к высылке на 1 год в г. Архангельск.
1922, 10 июля — прибыл в г. Архангельск.
Проживал здесь на квартире вместе с высланным митрополитом Серафимом (Чичаговым).
1922, 24 ноября — арестован по подозрению в «контрреволюционной деятельности, сношениях с реакционным духовенством центра и др. городов РСФСР» и заключен в тюрьму г. Архангельска.
1922, 15 декабря — освобожден «за отсутствием уличающего материала».
1923, 26 июня — по окончании срока высылки выехал в Москву.
1923, 5 июля — в канун праздника Владимирской иконы Божией Матери освятил великим чином прежде захваченный обновленцами собор Сретенского монастыря.
1923, 6 июля — возведен в сан архиепископа св. Патриархом Тихоном.
1923, июль — в. у. Московской епархией.
Активно боролся с обновленцами в епархии, успешно выступал на публичных диспутах.
Представляя Патриарха, вел переговоры с начальником 6-го отделения Секретного отдела ОГПУ Е. А. Тучковым, отстаивая интересы Церкви.
1923, 27 октября — вызван на допрос в ОГПУ, отпущен под подписку о невыезде из Москвы.
1923, 15 ноября — арестован как «ярый приверженец контрреволюционера Тихона».
Обвинен в «распространении ложных слухов и агитации против советской власти под религиозным флагом».
1923, 20 декабря — осужден комиссией ОГПУ по административным высылкам (по ст. 69, 73). Приговорен к 3 годам концлагерей.
1924, январь — прибыл в Кемский концлагерь.
1924–1925 — в заключении в Соловецком лагере особого назначения.
В лагере трудился сетевязальщиком, рыбаком, лесником, сторожем.
1925, 5 июля – 1926, 25 февраля — в заключении в тюрьме «Коровники» в г. Ярославле.
Был переведен сюда по вызову Е. А. Тучкова, склонявшего архиепископа Илариона сотрудничать с ОГПУ и примкнуть к григорианскому расколу. Отказался и был отправлен на Соловки.
1926, 13 апреля — прибыл в Соловецкий лагерь.
1926, ночь на 2 мая — тайно служил в лагере Пасхальную заутреню вместе с епископом Нектарием (Трезвинским) и протоиереем Павлом Чехрановым.
1926, июль — участвовал в составлении «Соловецкого послания» (обращения к правительству СССР православных епископов, заключенных на Соловках).
1926, 19 ноября — осужден ОСО при Коллегии ОГПУ по обвинению в «разглашении государственной тайны» (рассказывал о попытке вербовки его Е. А. Тучковым в агенты ОГПУ). Приговорен дополнительно к 3 годам концлагерей.
1926, 19 ноября – 1929 — отбывал новый срок в Соловецком лагере.
1929, 14 октября — по окончании лагерного срока определен к высылке на 3 года в Казахстан.
1929, ноябрь — направлен с этапом в распоряжение Каракалпакского окружного отдела ОГПУ.
1929, 28 декабря — умер в больнице ленинградской тюрьмы «Кресты».
1999, 10 мая — деянием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II причислен к лику местночтимых святых Московской епархии.
Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г. прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Архиепископ Иларион — один из талантливейших и образованнейших деятелей Русской Православной Церкви, выдающийся богослов-мыслитель, оратор и церковный писатель. Выступал за необходимость решительных изменений во всей системе русской богословской науки, преодоление ею заимствованной западной схоластической теологии. Во время патриотического подъема в годы Первой мировой войны говорил об «освободительной войне в русском богословии», подразумевая под этим освобождение русской богословской мысли от западного, преимущественно немецкого, влияния.
На Священном Соборе Российской Православной Церкви 1917–1918 гг. архимандрит Иларион был одним из самых активных и последовательных сторонников восстановления патриаршества. Наибольшую известность получила его речь 23 октября 1917 г., в которой им ярко и образно была обоснована идея, что «патриаршество есть основной закон высшего управления каждой поместной Церкви». Эта речь сыграла важную роль в принятии Поместным Собором решения о восстановлении патриаршества. После избрания Патриархом Московским и всея России святителя Тихона (Беллавина) о. Иларион стал его секретарем и консультантом по богословским вопросам, а после епископской хиротонии — одним из ближайших помощников Патриарха по управлению Московской епархией. Деятельность владыки Илариона характерным образом отражена в материалах его следственного дела 1922 г.: «Членом так называемого Синода и Высшего Церковного Совета не состоит, но исполняет отдельные поручения Патриарха и митрополита. Присутствует в патриаршем подворье, где принимает всевозможных ходоков и приезжающих по делам Церкви посетителей, ведя с ними деловые переговоры. Кроме того, Троицкий устраивает в рабочих районах диспуты и, обладая большой эрудицией по богословским вопросам, дискредитирует выступающих против него оппонентов-рабочих. Троицкий числится епископом Верейским, где, по существу, должен находиться. Пребывание его в Москве объяснялось громадной пользой, которую он приносит Церкви и правителю ея — Патриарху…»
В архангельской ссылке епископ Иларион внимательно следил по доходящим до него сообщениям о событиях церковной жизни, о попытке захвата обновленцами власти в Церкви. Писал из ссылки: «Еще не все для себя выяснил, но уже вижу много глупости и низости, лжи и неправды». Для него были ясны причины церковной смуты: «Во всем виновата, конечно, советская власть. Она искусственно создала расстройство церковного управления, арестовав людей, не имеющих никакого отношения к политике. Она, вопреки своим собственным законам, поддерживает группу головотяпов». И в другом месте: «Смута, произведенная негодяями… на чем держится? Она держится только на том, что сейчас преступно отменена свобода совести и уничтожено отделение Церкви от государства». 24 ноября 1922 г. епископ Иларион был арестован Архангельским губотделом ГПУ по обвинению в переписке с «реакционным духовенством», но менее чем через месяц отпущен «за отсутствием уличающего материала».
По возвращении в Москву епископ Иларион вновь стал ближайшим помощником св. Патриарха Тихона, членом организованного им Временного Священного Синода; участвовал в составлении нескольких патриарших воззваний. Являлся фактически управляющим Московской епархией, его имя возносилось за богослужениями в храмах Московской епархии вслед за именем Патриарха. Главным поручением, данным в то время ему святителем Тихоном, было преодоление в Московской епархии последствий обновленческого раскола. Владыка Иларион разработал чин покаяния бывших обновленцев, несколько сот из них принял в лоно Церкви через исповедь. Летом 1923 г. влияние обновленчества стало стремительно падать. 5 августа архиепископ Иларион обратился к московской пастве с посланием, в котором призвал верующих избегать насилия при спорах с обновленцами. Сам он боролся с обновленцами яркими проповедями, проявил себя блестящим полемистом, неоднократно побеждал самых известных большевистских и обновленческих ораторов во время публичных диспутов. За ум, твердость в делах веры и преданность Церкви архиепископа Верейского именовали в церковных кругах «Иларионом Большим». В результате активных действий архиепископа Илариона в Патриаршую Церковь из обновленчества вернулось подавляющее большинство московских приходов. К осени 1923 г., по данным ГПУ, у обновленцев в Москве оставалось всего 30 храмов и не более 20% приходов в Московской губ. Успешная деятельность архиепископа Илариона и рост его авторитета среди верующих вызывали обеспокоенность властей.
Все знавшие архиепископа Илариона по заключению в Соловецком лагере свидетельствуют о его полном монашеском нестяжании, подлинном христианском смирении, детской кротости, искренней любви к людям. «Золотое сердце и золотой ум», — говорил о нем архиепископ Евгений (Зернов). Владыка Иларион воспринимал Соловецкий лагерь для себя как школу добродетели. В то же время он ходатайствовал перед лагерным начальством о смягчении режима для других заключенных — духовных лиц — и часто добивался этого. В письмах из лагеря владыка Иларион порицал действия иерархов, отделившихся от Заместителя Патриаршего Местоблюстителя. Последние два года пребывания на Соловках архиепископ Иларион жил не на территории лагеря, а отдельно, в окруженной лесом избе между морским заливом и озером. После окончания второго лагерного срока он был приговорен к 3 годам ссылки в Каракалпакскую АО и отправлен к месту ссылки по этапу; в дороге заболел тифом. В Ленинграде был снят с поезда, помещен в городскую тюрьму, потом отправлен в эпидемиологическую больницу им. Ф. П. Гааза, где и скончался. Митрополит Серафим (Чичагов) добился от властей выдачи тела владыки Илариона и разрешения похоронить его в соответствии с его саном. Он же возглавил отпевание священномученика архиепископа в сослужении духовенства Москвы и Ленинграда в Воскресенском храме Новодевичьего монастыря. В гробу святитель Иларион лежал в белом облачении и белой митре митрополита Серафима (Чичагова). Честные мощи священномученика архиепископа Илариона были обретены 24 июля 1998 г. и перенесены в Казанскую церковь Новодевичьего монастыря Санкт-Петербурга, а затем доставлены в Московский Сретенский монастырь, где покоятся ныне.
1. ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263. Л. 80.
2. ГА РФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П-34970.
3. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-43791.
4. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-43193.
5. Акты. С. 41–46, 166, 294, 494–495, 524–529, 579–580, 618–619, 637, 651, 724, 740–741, 781, 809, 863, 973.
6. Голубцов С., протодиакон. Московская Духовная Академия в начале ХХ века. С. 45–46.
7. Голубцов С.А., протодиакон. Профессура МДА в сетях Гулага и ЧеКа. С. 18–19.
8. Голубцов С., протодиакон. Стратилаты академические. С. 63–108.
9. Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия... Кн. 4. С. 69, 378–445, 476–477; Кн. 6. С. 216; Кн. 7. С. 327, 408.
10. Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. Т. 1. С. 71.
11. Именный список ректорам и инспекторам... Пг., 1917. С. 20.
12. Кривошеева Н. А. «Блаженны непорочные в путь ходящии…» // Москва. 1998. № 1–5.
13. Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи. Т. 3. С. 211–218.
14. Определение Патриарха Московского и всея Руси о канонизации священномученика архиепископа Илариона (Троицкого, 1886–1929) // ЖМП. 1999. № 6.
15. Православная энциклопедия. Т. 22. С. 144–154.
16. Просим освободить из тюремного заключения... М., 1998. С. 88–89.
17. Польский М., протопресвитер. Новые мученики Российские. Т. 1. С. 125–134.
18. Резникова И. Православие на Соловках. СПб., 1994. С. 146.
19. Следственное дело Патриарха Тихона. М., 2000. С. 118, 358, 373–374, 380, 485, 744, 778, 912.
20. Чехранов Павел, протоиерей. Две тюремные Пасхи // Воспоминания соловецких узников. М., 2013. Т. 1. С. 711–715.
21. Никитский Алексей Вячеславович (внучатый племянник).
22. Новикова Елена Алексеевна (племянница).
23. Самохина (Никитская) Наталья Вячеславовна (внучатая племянница).
24. Чередова Любовь Тимофеевна (духовная дочь).