ИОАНН (Котляревский Михаил Михайлович), игумен

1905, 23 марта — родился в г. Костроме в семье акцизного чиновника М. И. Котляревского.

1920 — окончил 5 классов гимназии в г. Томске, после чего семья переехала на Украину.

1921 — окончил школу 2-й ступени в г. Полтаве.

Стал духовным сыном священника Василия Зеленцова (впоследствии епископа), служившего в Троицком храме г. Полтавы.

1922, май (?) — привлечен к следствию по делу священника Василия Зеленцова, обвиненного в сопротивлении изъятию церковных ценностей.

Некоторое время находился в полтавской тюрьме.

1922, 9 августа – 1922, 12 августа — свидетель (обвиняемый?) на показательном процессе в г. Полтаве.

Подробности неизвестны.

1923, сентябрь – 1927, февраль — учился в Полтавской торгово-промышленной профшколе.

1926 — один из посыльных, собиравших подписи архиереев при тайных выборах Патриарха.

1927, сентябрь — поступил в Полтавский учительский институт.

1929, март — отчислен из института якобы по причине обострения туберкулеза.

В действительности был замечен в «увлечении религиозными предрассудками» (в анкете в графе «отношение к религии» написал: «Верующий»).

Проживал с родителями, работал переплетчиком на Полтавском мясокомбинате и давал частные уроки на дому. По поручению священников Полтавской епархии Николая Пискановского и Александра Дубинина занимался размножением и распространением среди верующих различных церковных документов.

1931, январь — арестован по делу «раскрытой на Украине контрреволюционной организации церковников, именовавшей себя „Истинно Православной Церковью“».

Главными обвиняемыми по делу проходили епископы Павел (Кратиров), Иоасаф (Попов) и священник Григорий Селецкий (будущий игумен Иоанн).

1931, 22 мая — обвинен Коллегией ОГПУ как «член Полтавского филиала „ИПЦ“».

Приговор неизвестен.

1933, сентябрь – 1934, апрель — проживал в г. Новороссийске, работал на заводе «Красный двигатель».

1934–1938 — проживал у родственников в г. Арзамасе, работал счетоводом на войлочной фабрике.

1936, август — выехал в г. Киев в надежде поселиться в Киево-Печерской Лавре (к этому времени закрытой). Тайно пострижен в мантию.

Из-за невозможности получить прописку в Киеве вернулся в Арзамас и продолжил работать счетоводом.

1938, февраль — уволился и переехал в г. Астрахань, где стал работать счетоводом и бухгалтером в артели «Пищпром».

1942, июль — зачислен в народное ополчение для защиты г. Астрахани.

1942, август — мобилизован в действующую армию.

До 1943, май — старший писарь 4-й части штаба 52-й отдельной строительной бригады.

1943, май – 1945, август — служил старшим писарем в подразделениях 127-й стрелковой Чистяковской дивизии.

Прошел боевой путь от Астрахани до Берлина и Праги, получил контузию на Миасском фронте (1943). Имел боевые награды: орден Красной Звезды и медали «За боевые заслуги», «За взятие Берлина», «За освобождение Праги», «За победу над Германией».

1945, август — демобилизован.

Вернулся в г. Астрахань, работал бухгалтером в артели «Пищпром».

1946, июнь — выехал в г. Полтаву для попечения о престарелых родителях.

Работал бухгалтером на заводе «Мясомолмаш».

1947, март – 1947, сентябрь — работал бухгалтером в возобновленной Ставропольской духовной семинарии.

Не имея возможности перевезти в Ставрополь больных родителей, вернулся к ним в Полтаву.

1947, сентябрь – 1951 — работал бухгалтером в Полтавской почтовой конторе.

1951, июль — освобожден от должности по сокращению штатов.

1951, 28 августа — рукоположен во иеродиакона в г. Полтаве.

1951, 29 августа — рукоположен во иеромонаха к Преображенскому храму с. Матвеевка, ныне Котелевского р-на Полтавской обл. (бывший Матвеевский скит Велико-Будищанского женского монастыря).

1951–1961 — настоятель этого храма. Возведен в сан игумена.

1961, 30 июля — совершил последнюю литургию в Преображенском храме с. Матвеевка, назначенном к закрытию.

Был снят с прихода распоряжением полтавского уполномоченного по делам религии. После этого по благословению епископа Афанасия (Сахарова) служил у себя дома.

1964, 22 января — скончался в г. Полтаве.

В 1926 г., после ареста митрополита Петра (Полянского), митрополитом Сергием (Страгородским) с окружающими его епископами была предпринята попытка избрания Патриарха путем опроса епископов на местах. Митрополит Сергий составил соответствующее обращение к епископам, были заготовлены необходимые бюллетени и найдены молодые люди — посыльные, которые парами объезжали епископов. Один из них являлся к епископу, а затем отмеченный им бюллетень отдавал другому, чтобы легче было его сохранить (посетитель епископа мог быть замечен сотрудниками ОГПУ и арестован). Одним из таких посыльных стал юный Михаил Котляревский — будущий игумен Иоанн. Впоследствии он свидетельствовал, что в бюллетенях была не одна кандидатура митрополита Кирилла, а три, причем третьим кандидатом стоял митрополит Сергий. В ноябре 1926 г. почти все епископы, которых можно было посетить, были опрошены. За митрополита Кирилла было подано 72 голоса, за второго кандидата — несколько голосов, за митрополита Сергия — один голос. Таким образом, митрополит Кирилл был избран Патриархом. Но интронизация его не состоялась. Внезапно был арестован один из инициаторов выборов епископ Павлин (Крошечкин), затем многие другие архиереи, в том числе и сам митрополит Сергий. Митрополит Кирилл был также арестован и надолго выслан. Митрополит Сергий и епископ Павлин были вскоре освобождены.

В период с середины 1930 до февраля 1931 г. по Украине прокатилась волна массовых арестов по делу мифической «контрреволюционной организации „Истинно-Православная Церковь“, ставившей конечной целью свержение советской власти путем вооруженного восстания». Были арестованы 2 епископа, 52 священника, 22 монашествующих и большое число активных мирян, не одобрявших церковную позицию митрополита Сергия (Страгородского). Главными обвиняемыми по делу были епископы Павел (Кратиров) и Иоасаф (Попов) и священник Григорий Селецкий (будущий игумен Иоанн). По делу так называемой Полтавской группы ИПЦ был привлечен и Михаил Котляревский, обвинявшийся в распространении контрреволюционной литературы и связях с высланными «членами организации». Из материалов дела следует, что в Харькове, во время вынужденного пребывания там епископа Аркадия (Остальского) в конце 1920-х гг., сложился своего рода кружок, объединивший проживающих на той же квартире епископа Максима (Руберовского) и протоиереев Григория Селецкого и Николая Пискановского. К ним из Полтавы приезжал Михаил Котляревский, бывший тогда репетитором дочери о. Николая и занимавшийся размножением церковных документов, в частности писем ссыльного епископа Аркадия (Остальского) по поводу известной Декларации митрополита Сергия (Страгородского). Из показаний Михаила Котляревского: «...Преимущественное большинство этих документов были мною размножены и распространены... Из размножаемых мною документов преимущественно были „критики“ и „разъяснения“ на церковные расколы, как-то Лубенский раскол, ВВЦС, по критике Декларации митрополита Сергия... Я считаю эти документы не „контрреволюционными“, а „чисто церковными“... Вообще предъявленное мне обвинение в контрреволюционной деятельности, антисоветской агитации и вообще в „политиканстве“ не признаю, ибо интересовался исключительно церковно-религиозной жизнью в ее внутреннем и внешнем проявлении, — в чем и расписываюсь». Обвинительное заключение по делу было вынесено 22 мая 1931 г., судебные заседания состоялись в декабре того же года. Сведений о приговоре в отношении М. М. Котляревского (как и многих других, привлеченных по делу) не найдено. В официальной автобиографии, составленной 3 сентября 1951 г., о. Иоанн указал, что после отчисления из института проживал в Полтаве при родителях, «работал переплетчиком на Полтавском мясокомбинате и имел частные уроки на дому (у сына доктора Нагай Г. А. и др.). В IX 1933 уехал в Новороссийск…» События 1931 г. по вполне понятным причинам опущены. Далее о. Иоанн пишет, что принял монашеский постриг в Киево-Печерской Лавре в 1936 г. В то время Лавра была закрыта и превращена в «музейный городок», насельники ее были арестованы и высланы, и постриг был тайным. На открытое служение Церкви о. Иоанн вышел уже после войны, которую прошел от Астрахани до Берлина. В 1951 г. состоялась его хиротония с назначением к Спасо-Преображенскому храму с. Матвеевка Полтавской обл. В прошлом это был Матвеевский скит Великобудищанского женского монастыря. 26 октября 1954 г. благочинный Полтавского округа протоиерей Иоанн Волков составил отзыв: «...Иеромонах Иоанн поведения примерного. Начитан в богословской и аскетической литературе, к проповеданию Слова Божия усерден и способен. Благоговеен, скромен. Живя при церкви, находящейся далеко от прихода (в „скитку“), считает, что такая обстановка ему, как монаху, и прилична, и люба, и потому переменять место своей службы не хотел бы...» В годы настоятельства о. Иоанна бывший Матвеевский скит переживал хозяйственный и духовный подъем. В храме перестлали полы, укрепили стены, перекрасили крышу. Отец Иоанн собственноручно покрыл стены внутри храма масляной краской и украсил их стихами Священного Писания, обновил иконостас. Молитвенный подвиг и ревностное служение настоятеля, его проповеди привлекали верующих окрестных селений. Многие приезжали из Полтавы. Ежегодно в пост о. Иоанн отправлялся по селам и хуторам «с молитвой» — совершал требы, беседовал с крестьянами, навещал престарелых и больных прихожан. В 1958 г., во время хрущевских гонений на Церковь, в областном Совете начали собирать материал по так называемому «делу скитка». Отцу Иоанну запретили ходить «с молитвой», крестить на дому и служить панихиды на кладбищах. Воспрещалось посещение храма детьми. Власти распорядились, чтобы богослужение в храме заканчивалось к 8 часам утра, и запретили колокольный звон. Настоятелю предъявили претензии по поводу якобы незаконной прописки в Матвеевке трех монахинь, а также устроенного им небольшого приюта для богомольцев. 30 июля 1961 г. о. Иоанн отслужил в Преображенском храме последнюю литургию, на которую собрались сотни богомольцев. После этого в течение семи месяцев церковная двадцатка пыталась отстоять храм, но безуспешно. Предвидя разорение и осквернение храма, о. Иоанн сумел спасти скитскую святыню — чудотворный образ Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, тайно передав его на хранение члену церковного совета И. И. Максимовичу.

1. ЦГА общественных объединений Украины. Ф. 263. Оп. 4. Д. 65744.

2. Автобиография иеромонаха Иоанна (в миру Котляревского Михаила Михайловича) // http://www.pravoslavie.poltava.ua

3. Вечная память почившим // ЖМП. 1964. № 3. С. 22.

4. Сазонов Д., протоиерей. Игумен Иоанн (Котляревский, 1905–1964) // http://sazonow.ru

5. Черкасец Т. Надворсклянский удел Богородицы // ru.pravoslavie.poltava.ua

6. Священник Александр Щелкачев.