Священномученик ИОАНН (Пашин Иван Дмитриевич), епископ
1881, 8 мая — родился в с. Петриково Мозырского уезда Минской губ. (ныне г. Петриков Гомельской обл. Беларуси) в семье священника.
Окончил Слуцкое духовное училище.
1901, июнь — окончил Минскую духовную семинарию.
1901, 21 октября — рукоположен во диакона.
1901, 22 октября — рукоположен во иерея к Покровской церкви с. Князь-Озеро Мозырского уезда (ныне с. Красное Озеро Солигорского р-на Минской обл.).
1903, 15 февраля — перемещен на вакансию настоятеля Николаевской церкви с. Скрыгалово (Слобода) Мозырского уезда.
1909, лето — настоятель Георгиевской церкви с. Прилепы Минского уезда.
1916, 17 августа — зачислен на первый курс ПДА (СПбДА).
1918, октябрь — согласно прошению переведен на текущий учебный год в МДА.
После закрытия Академии вернулся в с. Прилепы и служил в Георгиевской церкви.
1919, июль — вызывался повесткой в волостной исполком для регистрации «по призыву духовенства в ополчение для тыловых работ», но вскоре дело о призыве было закрыто.
1922, 23 июня — участник съезда духовенства и мирян Минской епархии, который в связи с арестом св. Патриарха Тихона и созданием обновленческого ВЦУ провозгласил независимую Белорусскую митрополию (митрополичий округ).
1923, 26 марта — хиротонисан во епископа Мозырского, викария Минской епархии. Хиротонию (в Петропавловском соборе г. Минска) возглавил митрополит Белорусский Мелхиседек (Паевский).
1923, 15 апреля — выехал в г. Мозырь, где возглавил празднование Пасхи.
Посетил г. Минск, затем окончательно обосновался в г. Петрикове.
Активно противодействовал обновленческому расколу.
1925, лето — привлечен к следствию. Из обвинения: «Пашин устроил у себя на квартире преподавание Закона Божиего малолетним детям... подрывал авторитет советской школы...»
1926, март — арестован.
1926, 26 марта — постановлением ОСО при Коллегии ОГПУ лишен права проживания в крупных городах страны как «социально-опасный элемент» с выселением из г. Петрикова.
Поселился в пос. Лоев Гомельской обл. Вскоре был вновь привлечен к следствию по обвинению в том, что «в Лоеве вновь развернул антисоветскую работу, выразившуюся в нелегальном управлении епархией и распространении контрреволюционных слухов».
1926, 18 сентября — постановлением ОСО при Коллегии ОГПУ приговорен к ссылке на 3 года в Зырянский край.
1926–1929 — в ссылке в Усть-Куломском р-не Коми (Зырян) АО.
1929, август — переведен на вольное поселение.
Местом поселения избрал г. Рыльск.
1929–1932 — епископ Рыльский, викарий Курской епархии.
1932, 28 сентября — арестован в г. Рыльске. Заключен в областной изолятор при ПП ОГПУ.
Два месяца находился в одиночной камере Воронежского СИЗО, затем четыре месяца в домзаке. Наряду с архиепископом Курским Дамианом (Воскресенским) и епископом Орловским Николаем (Могилевским) обвинялся как «руководитель контрреволюционных групп церковно-монархической организации „Ревнители церкви“ в г. Рыльске».
1932, 7 декабря — осужден ОСО при Коллегии ОГПУ (по ст. 58-10, 58-11). Приговорен к 10 годам ИТЛ.
1933, Страстная седмица — прибыл с этапом в Темниковский ИТЛ.
Впоследствии находился в Саровском и Ветлужском лагерях.
1937, 9 мая — прибыл с этапом в г. Чибью (Ухта) для заключения в Ухтпечлаг.
В этом лагере выполнял работы по озеленению городского парка культуры и отдыха, затем был сторожем аптекобазы в сангородке.
1937, 2 декабря — переведен на тюремный режим.
Обвинен в «контрреволюционной агитации» в лагере: «Устраивал сборища духовенства и других неизвестных лиц, в специально оборудованной землянке совершал богослужения. Проводились моления и песнопения в рабочее время. В религиозные праздники не работал и призывал к этому других заключенных».
1938, 5 января — приговорен к расстрелу.
1938, 11 марта — расстрелян.
Погребен в безвестной могиле близ г. Чибью.
Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г. причислен к лику святых.
По благословению митрополита Мелхиседека (Паевского) в марте 1923 г. протоиерей Иван Дмитриевич Пашин принял постриг и стал епископом Мозырско-Туровского викариатства. Новый архиерей часто посещал приходские храмы викариатства и служил в них. В Петрикове он устроил нечто вроде церковно-приходской школы. Властям это не нравилось. Владыку привлекли к следствию, обвинив в «подрыве авторитета советской школы». Достаточных улик для предания обвиняемого суду не нашлось, но его выслали из Петрикова с запрещением проживания в крупных городах. В Лоеве, как свидетельствуют документы следственного дела, епископ Иоанн «вновь развернул антисоветскую работу, выразившуюся в нелегальном управлении епархией», и его приговорили к ссылке на Север. В 1929 г., когда епископа Иоанна из ссылки перевели на «вольное поселение» в Рыльск, митрополит Сергий (Страгородский) назначил его викарием Курского архиепископа Дамиана (Воскресенского). Через три года ОГПУ организовало дело о «церковно-монархической организации „Ревнители Церкви“», якобы возглавляемой тремя архиереями: епископом Рыльским Иоанном (Пашиным), архиепископом Курским Дамианом (Воскресенским) и епископом Орловским Николаем (Могилевским). Ныне все три святителя причислены к лику святых в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской. Из письма епископа Иоанна Татьяне Николаевне Гримблит 29 марта 1936 г.: «За дня три до Святой Пасхи прибыли в Темниковский лагерь. И сразу за работу — убирать и жечь сучья в лесу. Но поработал я только недели две, а затем заболел сыпняком. Отвезли в центральный госпиталь. Думал, не выживу: ведь сердце слабое, но Господь сохранил еще на покаяние. Месяца полтора лежал, а затем последовательно побывал на трех лагерных пунктах в течение года, и хотя сразу был зачислен в инвалиды, но по воле и неволе работал всякого рода работку (до 30 видов), но больше по заготовке дров. Месяца два эту работу мы исполняли маленькой бригадой: три епископа и протоиерей. Епископы: знакомый Вам владыка Николай Орловский, Кирилл Пензенский и я, грешный. Интересно было глядеть на нас: как мы по пояс в снегу искали валежник, пилили его, рубили, а то спиливали сухие деревья и с пня — значит, было дело вроде лесоповала. В мае 1934 г. очутились в Сарове, где и пробыли год. Счастье было каждый день быть на могилке преподобного Серафима… В мае 1935 г. перегнали нас пешком верст за двенадцать на Протяжную — это тоже пункт Сарлага. Здесь работали с месяц на лесном складе по уборке и в лесу, а затем заболели все мы малярией, да такой жестокой… Больше месяца болел, пока не отправили в Алатырскую колонию — конечно, тот же самый лагерь. Неделю были в пути, хотя это переезд был в пределах одного Горьковского края. Что нам, не оправившимся от малярии, стоил этот переезд, можете представить… Здесь уж мы не работаем: нет подходящей работы, да и приустали, признаться, и здоровьем слабеньки стали. Здесь место разгрузки, отпуска домой, но мимо нас проходят сотни, чуть не тысячи людей, а нас забывают, обходят. Божия воля, покоряемся ей… А о смерти думаю все больше и больше. Молитва святителя Иоасафа Белгородского на каждый час стала моей любимой молитвой: „О, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, в час смерти моея приими дух раба Твоего в странствии суща — молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь“».
1. Архив УФСБ РФ по Курской обл. Д. П-11015.
2. ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263. Л. 81.
3. Акты. С. 975.
4. Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия... Кн. 7. С. 131, 410.
5. Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Февраль. С. 437–451.
6. За веру Христову. Архангельск, 2006. С. 202.
7. Кривонос Ф., священник. У Бога мертвых нет. С. 27, 50,
8. Кривонос Ф., священник, Щеглов Г. Э. Священномученик Иоанн (Пашин). Минск, 2004.
9. Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи. Т. 3. С. 314.
10. Покаяние. Сыктывкар. Т. 3. С. 263.
11. Православная энциклопедия. Т. 23. С. 288–290.