ИОАНН (Поярков Виктор Алексеевич), архиепископ

1883, 10 ноября — родился в г. Кунгуре Пермской губ. в казачьей семье.

Рано осиротел.

1892 — поступил в Уральское казачье войсковое реальное училище.

С юности отличался благочестием, посещал все службы в храме училища, исполнял обязанности чтеца и псаломщика. Интересовался церковным бытом уральских единоверцев, изучал старую обрядность.

1900 — окончил училище по основному отделению.

1902 — окончил училище по дополнительному классу, получив право поступать в высшие специальные училища.

1903, август — выдержал экзамены по богословским предметам семинарского курса в Казанской духовной семинарии и был принят в КазДА на казенное содержание.

Во время учебы в Академии сблизился с настоятелем единоверческого храма во имя Четырех Евангелистов священником Симеоном Шлеевым (впоследствии епископом и священномучеником).

1905, лето — один из трех полномочных представителей петербургских единоверцев (наряду с князем Алексеем Алексеевичем Ухтомским и уставщиком Никольской единоверческой церкви Петербурга Григорием Фомичом Громовым), объезжавших единоверческие приходы Нижней Волги и Уральской обл. для сбора подписей под ходатайством о даровании всероссийскому единоверию особого архиерея — члена Святейшего Синода и о назначении на эту должность епископа Антония (Храповицкого).

1907 — окончил КазДА без аттестата (не представил работ, обязательных по окончании 3-го и 4-го курсов, и итогового сочинения). Получив приглашение от архиепископа Антония (Храповицкого) стать клириком Волынской епархии, женился и был рукоположен во иерея.

Служил в церкви с. Галиевка Житомирского уезда Волынской губ., затем в Овручском Васильевском женском монастыре. По отзыву Высокопреосвященного Антония, «о. Поярков… образцовый, ревностный пастырь-проповедник строго церковного настроения и безупречного образа жизни».

1909 — удостоен звания действительного студента по представлении в КазДА не сданных ранее сочинений.

1911 — удостоен степени кандидата богословия за сочинение «Благодать и свобода в деле спасения человека (по творениям преосв. Феофана Затворника).

1912, начало года — назначен настоятелем единоверческой церкви Четырех Евангелистов г. Казани и благочинным Казанских единоверческих церквей. Возведен в сан протоиерея.

1914, конец года — инспектор классов и преподаватель Уфимского епархиального женского училища. Настоятель училищной церкви свт. Тихона Задонского.

1915 — награжден камилавкой.

1916 — член епархиального училищного совета.

Сторонник идей епископа Уфимского Андрея (Ухтомского) о возрождении приходской жизни, один из основателей и активных деятелей учрежденного по инициативе владыки Андрея Восточнорусского культурно-просветительного общества.

Член Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг.

На Соборе выступал за восстановление Патриаршества, в защиту как правовых, так и имущественных интересов Церкви, за осуществление освобожденной от государственного контроля Церковью дел милосердия и духовного просвещения народа. Принимал участие в дискуссиях о единоверии на Соборе (поддержал предложение об учреждении особых кафедр единоверческих епископов), о положениях о Высшем церковном управлении, о православном приходе.

1919–1923 — настоятель Никольской церкви г. Уфы (после закрытия епархиального женского училища), ставшей после захвата обновленцами градо-Уфимского Воскресенского собора кафедральным собором православных.

Поддержал переход Уфимской епархии на положение временной автокефалии, которая и была провозглашена в ноябре 1922 г.

1922, ноябрь — один из кандидатов на епископство от Союза уфимских приходов.

Принял монашеский постриг вместе с женой.

1922, 12 декабря — рукоположен во епископа Давлекановского, викария Уфимской епархии. Хиротонию по благословению арестованного к тому времени епископа Андрея (Ухтомского) совершили в Уфе викарии Уфимской автокефальной епархии епископы Стерлитамакский Марк (Боголюбов), Бирский Трофим (Якобчук) и Староуфимский Аввакум (Боровков).

1922, 27 декабря — Союзом приходских советов назначен председателем «малого собора епископов» Уфимской епархии, с постоянным пребыванием в г. Уфе, до возвращения епископа Андрея (Ухтомского).

Активно противодействовал обновленческому расколу, совершал епископские хиротонии, учреждал новые викариатства.

1923, 27 марта — подписал соборное послание Уфимских викарных епископов против раскола в связи с хиротонией в Москве обновленческого «епископа Уфимского» Николая Орлова.

1923, 20 апреля — арестован.

1923, 2 мая — освобожден по многочисленным ходатайствам верующих.

Управлял приходами в Бирском и Белебеевском кантонах Башкирской АССР в связи с высылкой за пределы Уфимской епархии других викариев.

1923, 15 июля — при получении известия об освобождении св. Патриарха Тихона направил ему доклад о положении Уфимской епархии с просьбой об утверждении совершенных в период 1922–1923 гг. хиротоний.

Патриарх признал все совершенные в период автокефалии хиротонии.

1923, 28 июля — арестован по доносу обновленцев.

1923, 30 июля — определением св. Патриарха Тихона назначен в. у. Уфимской епархией.

1923, 24 августа — приговорен Комиссией НКВД по административным высылкам к 2 годам ссылки в Нарымский край условно.

1923, конец августа — освобожден из-под стражи, приступил к управлению епархией.

1923, 26 октября — приговор отменен в связи с тем, что в ходе следствия епископ Иоанн «выявил свое отрицательное отношение к черносотенным церковным группировкам».

1924, январь — обратился к св. Патриарху Тихону с ходатайством о временном обособлении «Восточной Церкви» в составе Уфимской и некоторых соседних епархий. Согласно ходатайству, автономия предполагала возможность рукоположения епископов и учреждения новых епископий без согласия Патриарха, созыв Малого Восточного церковного Собора, прием обновленческих женатых епископов в сущем сане в случае их покаяния при одобрении Малого Восточного Собора.

1924, 21 января — постановлением Патриарха и Временного патриаршего Синода освобожден от в. у. Уфимской епархией.

1924, 31 января — на совещании духовенства в канцелярии епископа Иоанна принято решение об отмежевании от Патриарха Тихона.

1924, 4 февраля — постановлением Патриарха и Временного патриаршего Синода подтверждено освобождение епископа Иоанна от в. у. Уфимской епархией, с назначением в. у. Екатеринбургской епархией; при этом ему напоминалось об архиерейской присяге и о церковных канонах. Епископа Иоанна предупредили, что если он прекратит связь с Патриархом и Синодом, то будет подлежать суду архиереев. Управление Уфимской кафедрой поручалось вернувшемуся из заключения епископу Уфимскому и Мензелинскому Борису (Шипулину).

Власти не позволили епископу Иоанну выехать из Уфы, а с епископа Бориса под угрозой высылки взяли подписку о невмешательстве в дела епархии.

1924, 5 февраля — общее благочинническое собрание уфимского духовенства по докладу епископа Иоанна приняло предложенную им резолюцию о поддержке советской власти и отмежевании от «контрреволюционных течений»; при этом под влиянием группы священников вопрос о «платформе по отношению к Патриарху Тихону» был снят с рассмотрения до пастырско-мирянского собрания Уфы.

1924, 29 февраля — в главном советском печатном органе Башкирской АССР — газете «Власть труда» — опубликовано заявление епископа Иоанна о том, что он отходит от «реакционного политического тихоновского течения, с которым порывает всякую связь».

1924, 29 февраля — определением св. Патриарха Тихона освобожден от назначения в. у. Екатеринбургской епархией.

1924, 1 марта — вновь назначен в. у. Уфимской епархией в связи с увольнением на покой епископа Уфимского Бориса (Шипулина).

Публичное выступление против св. Патриарха Тихона привело к протестам православных, и руководить Уфимской епархией продолжал епископ Борис, которому епископ Иоанн принес покаяние.

1924, апрель — вступил во временное управление Уфимской епархией после высылки епископа Бориса (Шипулина); в рапорте Патриарху сообщил, что фактически дела не передавал и управление епархией не прекращал.

1924, октябрь — легализовал деятельность органов православного епархиального управления, после того как по требованию властей ввел в состав епархиального совета «лиц прогрессивного направления» и издал «декларацию с выявлением политической и церковной платформы вновь организованного Совета».

В «Обращении к верующим православной Христовой Уфимской церкви» сделал заявление, с одной стороны, о лояльности к советской власти, об отмежевании от какой бы то ни было политической работы и о «решительной борьбе с церковной контрреволюцией». С другой стороны, ссылаясь на заявление Патриарха Тихона о необходимости церковных реформ и созыв Собора, призвал в ожидании Поместного Собора объединиться всем верующим епархии (т. е. православным и обновленцам) вокруг будущего Собора.

Его «Обращение» вызвало резко негативную реакцию находившегося в ссылке архиепископа Андрея (Ухтомского), который оставался в. у. Уфимской епархией и в таком качестве поминался за богослужением во всех православных храмах после имени формально правившего архиерея епископа Бориса (Шипулина). Архиепископ Андрей расценил политику владыки Иоанна как скрытое обновленчество.

1925, 6 июля — права владыки Иоанна на в. у. Уфимской епархией подтверждены Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Петром (Полянским).

После ареста в конце того же года митрополита Петра епископ Иоанн признал полномочия Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского).

1926, весна — вернувшийся в г. Уфу архиепископ Андрей (Ухтомский) не признал полномочий ни Местоблюстителя митрополита Петра, ни Заместителя Местоблюстителя митрополита Сергия, что послужило углублению возникшего ранее раскола в епархии. Епископ Иоанн энергично боролся с андреевским течением. Попытался осуществить план по организации обширной церковной области с центром в г. Уфе для координации действий архиереев нескольких соседних епархий. Предполагалась и организация архиерейского суда над архиепископом Андреем.

1927, 10 августа — в связи с появлением в епархии сторонников епископа Григория (Яцковского) издал «Циркуляр духовенству, православным правлениям и общинам» с предупреждением о появлении нового раскола.

В том же году поддержал «Декларацию» митрополита Сергия, тогда как архиепископ Андрей (к тому времени вновь арестованный) и его сторонники выступили против «Декларации». Это привело к окончательному отделению части епархии и образованию самостоятельной андреевской Уфимской автокефальной епархии в составе течения непоминающих.

1928 — утвержден правящим архиереем Уфимской епархии с титулом Уфимского и Давлекановского.

1930, ноябрь – 1931, апрель — присутствовал на зимней сессии Временного Священного Синода в Москве.

1931, 2 апреля — возведен в сан архиепископа.

1933, 30 января — скончался в г. Уфе. Перед смертью принял великую схиму.

1. РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 209. Л. 10–10 об.

2. РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 272. Л. 84.

3. Православный собеседник. 1911. Июнь. С. 108.

4. Зимина Н. П. «Полуобновленчество» и иные деструктивные явления в Патриаршей Церкви в 1923–1925 гг. // Материалы Богословской конференции ПСТГУ. М., 2016. С. 93–98.

5. Зимина Н. П. Путь на Голгофу. Т. 1. С. 84, 262, 292, 318–320, 329, 347–348, 394, 396, 400, 403; Т. 2. С. 372–373.

6. Зимина Н. П. Стояние в вере: Временная автокефалия Уфимской православной епархии в период заключения Святейшего Патриарха Тихона // Вестник ПСТГУ. Сер. 2. 2007. № 3. С. 79–117.

7. Зимина Н. П. Уфимская автокефальная епархия «непоминающих» андреевского течения // Материалы Богословской конференции ПСТГУ. М., 2013. С. 196–209.

8. Православная энциклопедия. Т. 23. С. 435–438.