ИОСИФ (Чернов Иван Михайлович), митрополит

1893, 2 июня — родился в г. Могилеве-на-Днепре в семье унтер-офицера.

С детства был подсобным рабочим в магазине.

1910 — поступил в Белыничский Рождество-Богородицкий монастырь Могилевской епархии, где стал младшим келейником настоятеля архимандрита Арсения (Смоленца).

После архиерейской хиротонии о. Арсения во епископа Пятигорского уехал с ним на Кавказ.

До 1912 — келейник епископа Пятигорского Арсения (Смоленца).

1912, апрель — вместе с епископом Арсением, переведенным на Старицкую кафедру, переехал в г. Тверь и поселился в Тверском Успенском Отрочем монастыре.

Находясь при епископе Арсении, учился у него и у приглашаемых преподавателей по курсу семинарии и академии, много занимался самостоятельно.

1912, 14 сентября — посвящен во иподиакона епископом Старицким Арсением (Смоленцом).

Во время Первой мировой войны был призван в армию и окончил унтер-офицерскую школу в г. Казани, однако получил отсрочку от военной службы.

1916 — вернулся в г. Тверь, стал помощником эконома при епископе Арсении (Смоленце).

1917, сентябрь — эконом Архиерейского дома в г. Таганроге при епископе Приазовском и Таганрогском Арсении (Смоленце).

1918, 19 февраля — епископом Арсением пострижен в мантию с именем Иосиф в честь св. праотца Иосифа Прекрасного.

1918, 24 февраля — епископом Арсением рукоположен во иеродиакона.

1918, 29 августа — им же рукоположен во иеромонаха.

1922 — после ареста епископа Арсения остался в г. Таганроге, служил и проповедовал в Никольском соборе. Противодействовал обновленцам, захватившим почти все храмы в городе.

1924, 26 декабря — возведен в сан игумена.

1925 — арестован и осужден за хранение «контрреволюционной литературы» (епархиального архива), а также за «измышление и распространение контрреволюционных слухов». Приговорен к 3 годам ссылки.

1925–1927 — в ссылке в дер. Кольель Коми (Зырян) АО, служил в сельском храме.

По отбытии срока ссылки приехал в г. Тверь, где пребывал епископ Арсений (Смоленец), освобожденный из Соловецкого лагеря.

1927, 7 апреля — возведен в сан архимандрита и направлен в г. Таганрог.

1927–1932 — благочинный и эконом Архиерейского дома в г. Таганроге.

Служил в Никольском соборе г. Таганрога.

1932, 27 ноября — хиротонисан во епископа Таганрогского, викария Ростовской[-на-Дону] епархии; хиротонию (в г. Таганроге) совершили архиепископ Дмитровский Питирим (Крылов), архиепископ Ейский Николай (Амасийский), епископ Барнаульский Александр (Бялозор).

1933, 3 февраля — в. у. Донской и Новочеркасской епархией.

Служил в крестовой церкви Архиерейского подворья и в Никольском соборе. После освобождения из концлагеря епископа Арсения (Смоленца) поселил его у себя.

1935, 27 декабря — арестован по обвинению в «антисоветской агитации».

1936, 15 августа — осужден ОСО при НКВД СССР (по ст. 58-10), приговорен к 5 годам ИТЛ.

1936, осень –1940 — отбывал срок в лагпункте пос. Чибью Ухто-Ижемского ИТЛ Коми АССР.

В лагере работал на лесозаготовках, где отморозил пальцы, на кухне, в прачечной, дневальным у геодезистов, медбратом в лазарете и туберкулезной больнице; когда ему было поручено хоронить заключенных, отпевал умерших. По воспоминаниям соузников, никогда не унывал и помогал другим бороться с унынием и переносить тяготы лагерной жизни.

1940, декабрь — освобожден.

Возвратился в г. Таганрог. Не смог служить, так как в епархии не осталось действующих храмов. Вскоре покинул город по требованию властей.

1941, март – 1942, январь — проживал в г. Азове, работал сторожем и истопником в детских яслях. Служил тайно. Совершал монашеские постриги и священнические хиротонии.

1941, декабрь — принял в общение с Православной Церковью отпавшего в обновленчество епископа Владимира (Кириллова).

1942, 9 августа — прибыл в оккупированный Таганрог для архиерейского служения.

Служил в крестовой церкви Архиерейского дома, руководил восстановлением Никольского собора.

1942, 28 августа — освятил вновь открытый Никольский собор г. Таганрога.

Возносил за богослужением имя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), что вызывало недовольство оккупационных властей.

1943, февраль — по требованию немецкой комендатуры выехал из г. Таганрога в г. Мелитополь, затем в г. Каховку.

1943, август — эвакуирован немцами при отступлении.

1943, октябрь — находился в г. Умани, служил в храме на Мещанском кладбище, жил в кладбищенской сторожке.

Неоднократно отвергал предложения немецких властей о сотрудничестве.

1943, 6 ноября – 1944, 12 января — в заключении в немецкой тюрьме (в неотапливаемой камере с выбитыми рамами). Чудом избежал расстрела и был выпущен на свободу одним из охранников.

Последние месяцы оккупации скрывался в пещере, выкопанной на месте добычи глины.

После освобождения Умани советскими войсками обратился к населению с воззванием, в котором говорилось о поддержке Русской Церковью борьбы с фашизмом. Стал членом комиссии по расследованию зверств немецких оккупантов. Участвовал во встрече с английскими и советскими корреспондентами, прибывшими в освобожденную Умань.

1944, 28 мая — выехал в Москву, получив вызов в Патриархию по вопросу о назначении на кафедру.

1944, 4 июня — по дороге арестован в г. Киеве сотрудниками НКВД.

1944, 8 июня — доставлен под конвоем в Москву.

1944, 13 июня — заключен во Внутреннюю тюрьму НКВД в Москве.

1944, 20 сентября — переведен в Лефортовский изолятор.

1944, 4 ноября — переведен в Бутырскую тюрьму.

1944, 13 ноября — доставлен в г. Ростов-на-Дону и заключен в местную тюрьму до вынесения приговора.

Обвинялся в организации нелегального монастыря и в высказываниях «в духе неизбежности изменения в СССР политического строя».

1946, 19 февраля — осужден Военным трибуналом войск НКВД Северо-Кавказского военного окр. «по совокупности совершенных им преступлений». Приговорен к 10 годам ИТЛ с последующим поражением в правах на 5 лет.

1946 – 1948, апрель — в заключении в Челябинском особлаге МВД.

1948, 25 апреля — выбыл в Карагандинский ИТЛ.

Находился в Песчаном отделении, затем в отделении Актас Карлага МВД в Казахстане.

1954, 4 июня — освобожден из лагеря с бессрочным поселением в пос. Ак-Кудук Чкаловского р-на Кокчетавской обл. (ныне Тайыншинский р-н Северо-Казахстанской обл.). Трудился в Алаботинском совхозе.

1954, после 19 июля — переведен на поселение в г. Кокчетав.

1956, 6 апреля — освобожден от дальнейшего поднадзорного пребывания в ссылке без снятия судимости.

1956, 1 июня — настоятель Михайло-Архангельского храма г. Кокчетава.

1956, июль — переведен в г. Петропавловск с назначением почетным настоятелем Петропавловского собора.

1956, 22 ноября — епископ Петропавловский, викарий Алма-Атинской епархии.

1957, 18 марта — епископ Петропавловский и Кустанайский.

1958, 25 февраля — возведен в сан архиепископа.

1960, 15 сентября — архиепископ Алма-Атинский и Казахстанский.

1967, 4 апреля — вызван к участию в летней сессии Священного Синода Русской Православной Церкви.

1968, 25 февраля — возведен в сан митрополита.

1971 — член Поместного Собора Русской Православной Церкви.

1975, 4 сентября — дата кончины.

1975, 7 сентября — погребен на городском кладбище в г. Алма-Ате.

В декабре 1940 г. епископ Иосиф был освобожден из лагеря и направлен на старое место жительства — в Таганрог. Здесь он хотел устроиться на работу в госучреждение, так как все храмы в городе были закрыты. Но власти велели ему в течение суток выехать из Таганрога. Ему пришлось уехать в Азов. Там директором детских яслей работала духовная дочь владыки, которая устроила его сторожем и истопником в эти ясли. Вскоре началась война. В материалах следственного дела 1944 г. есть показания епископа Иосифа о военном времени: «Через семь дней оккупации Азова я получил в комендатуре пропуск и 4 августа ушел в Таганрог. В Таганроге зам. бургомистра Акимцев, которого я знал более 20 лет как соседа и человека верующего, церковного, дал мне документы на право служения в городе. 28 августа 1942 г. мною было совершено освящение открытого (немцами) Никольского собора. Освящая Никольский храм, я с речью, которую требовали произнести немцы, не выступил. Проводить фашистскую пропаганду, как требовали немцы, я отказался». Всего в Таганроге им было открыто четыре храма. Немецкие власти не могли простить епископу Иосифу его верности Московской Патриархии: служить молебны о победе германского воинства, выдавать властям евреев и комсомольцев он отказывался. Более двух месяцев епископ Иосиф провел в тюрьме гестапо. «Меня допрашивали три раза, пугали тем, что применят ко мне меры физического воздействия. Допрашивали о моей якобы работе через Патриарха Сергия в пользу СССР. Также меня подозревали в принадлежности к английской разведке». Архиерею грозили расстрелом, но он оставался тверд. Из воспоминаний Р. С. Таборанской: «Владыка просидел 66 суток в гестаповской тюрьме. Окна в камере были без рам и без стекол. На улице стояли морозы. Владыка был в легкой одежде. Мама сшила из ветоши на вате теплые брюки, и через дежурных немцев мы передали их Владыке. Передали также одеяло, чтобы закрыть от ветра выбитое окно. Владыка был очень благодарен. Нам с сестрой удавалось через дежурных немцев передавать передачи. Окно тюрьмы было со стороны улицы, и после получения передачи Владыка выглядывал в окно и нас благословлял. Передачи носили Владыке и его иподиаконы. Святые Дары по просьбе Владыки передал отец (протоиерей Симеон Таборанский. — Прим. ред.) в маленькой баночке — сахарной торбочке.

В Рождественскую ночь заключенных три раза выводили на расстрел. Владыка ждал, когда и его вызовут. Он причастился Святых Даров, которые передал ему отец...» Когда немцы отступали из города, иподиаконы епископа Иосифа подкупили дежурного, и владыку выпустили. В апреле 1944 г., после вступления советских войск в Умань, епископ Иосиф обратился с воззванием к жителям города с призывом помочь стране. В этот период владыка был членом комиссии по расследованию зверств, совершенных фашистами. В скором времени епископ Иосиф получил вызов в Москву от Патриарха Сергия. 28 мая 1944 г. в Иоанновской церкви города Умани он попрощался с паствой. Когда паковали вещи в дорогу, владыка сказал: «Меня в тюрьму посадят». Так и случилось. В Киеве епископа Иосифа арестовали сотрудники НКВД и доставили не в Московскую Патриархию, а в московскую тюрьму. Епископа Иосифа судили как «особо опасного государственного преступника» и отправили в лагерь. После полного десятилетнего срока владыку Иосифа освободили, отправив в ссылку на вечное поселение в пос. Ак-Кудук. Три раза в месяц он должен был неукоснительно являться на проверку в местные органы власти. Владыке было уже за 60 лет, но его вынуждали физически работать. В июле 1954 г. епископ Иосиф обратился в Кокчетавское областное МВД с прошением о переводе в Кокчетав: «Звание мое, мой возраст и мои религиозные потребности требуют, чтобы я жил там, где есть церковь…» Ходатайство было удовлетворено.

Архиерея приютила в Кокчетаве многодетная казахская семья, жившая в маленьком саманном домике. По воскресным и праздничным дням он посещал кокчетавский храм во имя Архангела Михаила, где ему было запрещено служить и даже стоять на клиросе, но разрешено причащаться в алтаре. Со временем прихожане узнали и полюбили его, стали подходить под благословение. Только спустя несколько месяцев, после официального освобождения владыки Иосифа из поднадзорного пребывания в ссылке, ему разрешили служить в кокчетавском Михайло-Архангельском храме.

В ноябре 1956 г. возобновилось его архиерейское служение. Помимо архиерейских служб по праздничным и воскресным дням, епископ Иосиф часто заменял ушедших в отпуск священников, служил иерейским чином, исполнял требы. Был большим молитвенником, молился в домашней церкви или в келье. Лично вел епархиальные дела, отвечал на многочисленные обращения; оказывал помощь священнослужителям, монашествующим, семинаристам, перечислял денежные суммы детским домам. Регулярно, несмотря на преклонный возраст, объезжал с архипастырскими визитами приходы своей обширной епархии. Часто бывал в Караганде, где служил настоятелем Рождественского храма схиархимандрит преподобноисповедник Севастиан (Фомин). После его кончины в 1966 г. всегда по приезде в Караганду приходил на могилу старца.

Архиерейское служение митрополита Иосифа на Алма-Атинской кафедре пришлось на время хрущевских гонений. В 1961 г. в епархии было 85 приходов, из которых к 1970 г. осталось чуть больше половины. На священников и на архиерея накладывались повышенные, непосильные для них налоги. Владыка Иосиф избегал прямого конфликта с властями, демонстрировал мягкость в общении с уполномоченным Совета по делам религии, но при необходимости стойко защищал свой клир, добивался отмены решений о снятии священников с регистрации; брал на себя ответственность за неуплату приходами части налогов. Архиерейское служение митрополита Иосифа нашло отражение в отзывах уполномоченного Совета по делам религии. По его словам, владыка Иосиф «упустил из-под своего контроля епархиальные финансовые органы, углубляясь в дела „духовные“, создав сильные церковные хоры, стремясь омолодить кадры членов „двадцатки“ и снять ограничения с колокольного звона... Проявляет усердие в архиерейских службах, проводит их, несмотря на возраст, регулярно... Проповеди произносит выразительно, с подъемом. Весьма умело уводит паству от решения острых политических и социальных задач, убеждая слушателей, что в мире нет ничего лучше Христа».

1. Архив УФСБ РФ по Ростовской обл. Д. П-49273.

2. ЦИА ПСТГУ.

3. Королева В. Свет радости в мире печали: Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф. М., 2012.

4. Кострюков А. Протоиерей Стефан Ляшевский — пастырь, ученый исповедник // Русская старина. 2016. № 2. С. 137–146.

5. Лобашев А. Верою побеждали!.. Челябинск, 2007. С. 232–234.

6. Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи. Т. 4. С. 36–38.

7. Православная энциклопедия. Т. 25. С. 680–682.

8. Теодорович С., протоиерей, Иванов Б., священник. Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф // ЖМП. 1975. № 12. С. 10–15.

9. Мастепанов Сергей Данилович.