КАРСАВИН Лев Платонович, религиозный философ, доктор богословия

1881, 30 ноября (1 декабря?) — родился в С.-Петербурге в семье актеров классического балета Мариинского театра.

Окончил С.-петербургскую 5-ю гимназию с золотой медалью.

1906 — окончил с золотой медалью Императорский С.-Петербургский университет по историко-филологическому факультету.

С 1909 — преподаватель Историко-филологического института в С.-Петербурге.

1909, 30 сентября — назначен постоянным преподавателем Высших женских (Бестужевских) курсов.

1912, 1 июля –1922 — приват-доцент, затем профессор С.-Петербургского университета.

1913, 12 мая — защитил магистерскую диссертацию «Очерки религиозной жизни в Италии в XII–XIII вв.».

1914, 1 сентября — ординарный профессор всеобщей истории и инспектор Историко-филологического института.

1915, 1 января — награжден орденом св. Анны 3-й степени «за отлично-усердную службу и особые труды».

1916, 27 марта — защитил докторскую диссертацию по теме «Основы средневековой религиозности в XII–XIII вв., преимущественно в Италии».

Помимо степени доктора исторических наук, имел степень доктора богословия (защитил докторскую диссертацию в СПбДА).

1918, январь — укрывал в своей квартире освобожденного из Петропавловской крепости А.В. Карташева.

1918, весна — вместе с С.П. Каблуковым, А.В. Карташевым и В.Н. Бенешевичем получил от Петроградского митрополита Вениамина (Казанского) благословение на создание «Всероссийского братства мирян в защиту Церкви».

1919, 13 октября – 1920, 13 февраля — член Епархиальной комиссии духовно-учебных заведений Петроградской епархии.

1920, июль — один из учредителей и профессор Богословского института в Петрограде.

1921 — избран профессором Общественно-педагогического и правового отделений факультета общественных наук Петроградского университета и председателем Общественно-педагогического отделения.

Преподавал в университете религиозную метафизику вместе с Н.О. Лосским.

1922, 18 июля — назначен и. о. ректора Богословского института в Петрограде.

1922, 16 августа — арестован.

Через неделю был помещен в тюрьму на ул. Шпалерной, где пробыл более месяца.

В числе крупнейших российских деятелей науки и культуры, таких как Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, С. Л. Франк, И. А. Ильин и других, определен к высылке за границу без права возвращения. В списке подлежащей высылке «антисоветской интеллигенции Петрограда», составленном ГПУ, числился под № 15.

1922, 15 ноября — выехал в Германию на пароходе «Пруссия».

1922, 21 ноября — прибыл в г. Берлин, где стал активно участвовать в религиозной, академической и общественной жизни русской диаспоры.

Товарищ председателя Бюро Русского академического союза в Германии.

Один из организаторов и сотрудник Русского научного института в Берлине.

Выступал с лекциями по истории России и Русской Церкви перед немецкими студентами.

1926, июль — переехал с семьей во Францию и поселился в пригороде Парижа Кламаре.

Стал основным теоретиком евразийства, возглавил Евразийский семинар в Париже, был членом редколлегии газеты «Евразия» и ее ведущим автором, печатался в евразийских сборниках. Встречался с митрополитом Евлогием (Георгиевским). Неоднократно, облачившись в стихарь, проповедовал в православных храмах. Вместе с Н. А. Бердяевым, Н.О. Лосским и С. Л. Франком участвовал в сборнике «Проблемы русского религиозного сознания» (статья «О сущности Православия»).

1927, 16 ноября — избран ординарным профессором по кафедре всеобщей истории Литовского университета им. Витаутаса Великого в г. Каунасе. Избрание инициировал премьер-министр Литовской республики Августинас Вольдемарас, бывший коллега Л. П. Карсавина по Петроградскому университету.

1928, 26 января — прибыл в г. Каунас.

Чтобы получить право преподавать и возглавить кафедру, выучил литовский язык, в котором ввел новые научные понятия.

1940 — выехал в г. Вильнюс, куда были переведены гуманитарные факультеты Каунасского университета.

О времени немецкой оккупации писал: «…при немцах не преуспел, так как был против них. С самых первых дней был уверен в торжестве России и хотел с ней воссоединиться».

1944–1949, июль — директор Художественного музея в г. Вильнюсе.

1946 — уволен из университета.

Читал лекции в Художественном институте по истории западноевропейского искусства и истории быта.

1949, 9 июля — арестован, заключен в Вильнюсскую тюрьму МВД № 1.

Обвинен в «участии в Евразийской организации и подготовке свержения советской власти».

1950, 4 марта — осужден ОСО при МГБ СССР (по ст. 58-4, 58-10). Приговорен к 10 годам ИТЛ.

1950, 20 апреля — официально извещен о приговоре.

Заключен в лагпункт Минеральный (пос. Абезь Коми АССР).

1952, 12 июля — умер в лагере.

Похоронен на лагерном кладбище в могиле № П-11.

Выдающийся религиозный философ, историк и писатель. Большую часть своих философских работ Л.П. Карсавин написал и издал за рубежом, в вынужденной эмиграции. В Берлине он издал главные из своих чисто философских сочинений: «Философия истории», «Джордано Бруно» и «Диалоги», а также книгу «О началах», представляющую новое изложение его метафизики всеединства. В Париже была издана его книга «Святые отцы и учители Церкви» (1927), предназначенная для студентов Свято-Сергиевского института. Известны его статьи на разных языках, написанные с целью ознакомить иностранного читателя с содержанием и проблемами русской религиозной жизни: «Дух русского христианства», «Вера во Христа в русской ортодоксии», «Старчество в Русской Церкви» и другие. В Литве написал на литовском языке многотомную «Историю европейской культуры». На русском языке в этот период были написаны религиозно-философские сочинения «PER ARCHON» (с подзаголовком «Идеи христианской метафизики»), «О личности», «Поэма о смерти».

Занимаясь историей религиозной жизни Западной Европы, Карсавин не только не увлекся этой историей, но, наоборот, подобно славянофилам, сильнее оттолкнулся от Запада. «История, — писал Карсавин, — должна быть православной». «В христианском учении нам дана абсолютная истина. Она дана нам в выражении, которое не может быть ни дополнено, ни улучшено, ни изменено. Мы обладаем знанием последним и законченным, но несовершенны в самом обладании». Из русских философов Л.П. Карсавин особенно ценил А.С. Хомякова, Ф.М. Достоевского и С.Л. Франка.

После освобождения Литвы от немецкой оккупации НКВД установил негласный контроль за Карсавиным. В материалах следствия сохранились донесения агента «Платонаса», сумевшего войти в доверие к ученому. Карсавин рассказывал «Платонасу» о том, как его вызывали и склоняли к сотрудничеству, пытались давать ему задания и требовали сведений об отдельных лицах, запугивая арестом. В донесении приводятся слова Карсавина: «Я хорошо понимаю необходимость помогать органам государственной безопасности и как русский человек сам чувствую эту обязанность, в особенности в обстановке военного времени, но я не могу превратиться в сексота, в агентишку. Я готов помочь чем и как могу, но в таком случае мне хотелось бы иметь дело с человеком, который бы меня понимал».

В июле 1949 г. было выписано постановление на арест «профессора-историка, гражданина СССР, без определенных занятий» Льва Платоновича Карсавина. При аресте были изъяты его сочинения и переписка, «изобличавшие арестованного Карсавина в принадлежности к Евразийской организации и в антисоветской пропаганде». Труды по истории, философии и богословию были признаны «антисоветской литературой» и приобщены к следственному делу № 16406 в качестве «вещественного доказательства». 29 ноября 1949 г. было подготовлено обвинительное заключение и постановление о месте отбытия и срока наказания, в котором говорилось, что «Карсавин, будучи выдворенным из Советского Союза за враждебное отношение к советской власти с 1924 по 1930 год, являлся одним из идеологов и руководителей белоэмигрантской организации „Евразия“ за границей, ставившей своей целью свержение советской власти и установление в СССР капиталистического строя. Находясь за границей, написал и издал большое количество книг и статей, в которых клеветал на советский строй, политику ВКП(б) и Советского правительства. Пересылал в СССР антисоветскую — евразийскую литературу. Проживая в г. Вильнюсе в 1947–48 годах вел среди знакомых антисоветскую агитацию». Через три дня зам. министра госбезопасности ЛССР утвердил без суда это постановление, из которого следовало: «Карсавина Льва Платоновича направить для отбытия срока наказания в Особый лагерь МВД СССР». 20 апреля 1950 г. Карсавину объявили приговор. Старого и больного ученого, «годного к легкому труду», отправляли в распоряжение начальника лагеря 9/СО-4225 «в сопровождении усиленного конвоя».

В тюрьме Лев Карсавин создал «Венок сонетов», обращенных к Спасителю – 210 строк, сложенных в памяти и записанных только в лагере. Медленно умирая от туберкулеза в лагерном стационаре, Лев Платонович по просьбе заключенных читал лекции по истории, философии и религии. Вокруг философа сложился кружок учеников, получивший шутливое наименование «лево-платоновская академия». Один из них, А.А. Ванеев, оставил воспоминания об учителе и его последних днях: «В последние дни он вообще все терпел. Ни разу, и ни по какому поводу не показал он неудовольствия, ни разу и никому не сказал о своих страданиях, хотя болезнь, должно быть, мучила его жестоко... Отдохнув, он заговорил — негромко и как бы для самого себя: „Я был готов к тому, что мне здесь будет плохо. Но Бог дал мне умереть среди близких и родных“. Затем, опять недолго помолчав, он сказал: „Всю жизнь я ходил около истины. А теперь все так просто“.

1. Ванеев А.А. Два года в Абези. В память о Л.П. Карсавине. Брюссель, 1990.

2. Лев Платонович Карсавин // Вестник РХД. 1972. № 104-105. С. 249–274.

3. Клементьев А. Дела и дни Льва Платоновича Карсавина // Вестник РХД. 1993. № 167. С. 89–108.

4. Православная энциклопедия. Т. 31. С. 340–356.

5. Трофимов А. Он всегда был русским // http://alexandrtrofimov.ru/?p=17050

6. Синодик. СПб., 2017. С. 215.