ЛЕЦИУС Владимир Константинович, протоиерей

1899, 18 августа — родился в Саратовской губ. в семье врача, постоянного члена Аткарского уездного земского собрания.

Получил высшее музыкальное образование. По некоторым сведениям, окончил курс духовной семинарии.

На 1919 — делопроизводитель, счетовод Саратовского уездного земского управления, военную службу не проходил.

Год хиротонии не установлен.

Служил в храме бывшего Покровско-Васильевского женского монастыря в г. Павловский Посад. Был мобилизован на трудовой фронт, где его заставили подметать улицы города.

1930, январь — арестован, приговорен к 5 годам ссылки в Северный край.

1938 — репрессирован (по ст. 58-10), подробности неизвестны.

Провел в местах лишения свободы в общей сложности 15 лет.

1940-е — служил в Успенском соборе г. Боровичи Новгородской обл.

1947 — настоятель Преображенской церкви пос. Толмачево Лужского р-на Ленинградской обл.

1951 — прибыл в Сталинградскую обл. из г. Владимира.

1951, осень –1952 — служил на вакансии псаломщика в Казанском храме г. Сталинграда (ныне Волгоград).

1952, ноябрь – 1954 — настоятель Покровского храма г. Урюпинска.

1954 — переведен в новообразованную Балашовскую обл.

1958, январь – 1959, март — настоятель Покровского храма г. Урюпинска.

1959, март — уволен епископом Астраханским и Сталинградским Сергием (Лариным) «за разжигание фанатизма и магии вокруг явленной иконы».

Выехал в Саратовскую обл.

В 1958–1959 гг. клирики Покровского храма в Урюпинске протоиерей Владимир Лециус и протодиакон Алексей Могилин противостояли давлению властей, требовавших от духовенства опровержения святости и целебности «водных источников» в церковных проповедях и зарытия святого колодца на так называемой Комсомольской горе. Требовали также разъяснить верующим «неполноценность святости» чудотворной Урюпинской иконы Божией Матери, находившейся в Покровской церкви, и отменить посвященную ей службу 21 июня. За «разжигание фанатизма и магии вокруг явленной иконы» протоиерей Владимир Лециус был снят с должности настоятеля, а протодиакон Алексей Могилин подвергся взысканиям. По этому поводу о. Владимир дал разъяснения в письме правящему архиерею: «Не могу не провести параллель между „фанатизмом“ и „магией“ кликушествующих и простой, глубокой верой приходящих и приезжающих под покров св. явленного образа Царицы Небесной, именуемой „Урюпинская“. Там кощунство, здесь — глубокая вера. Там гордость, здесь — смирение. Там кликушество, здесь — кротость».

1. ЦГА СПб. Ф. 9324. Оп. 2. Д. 17. Л. 5–6.

2. Васильева М. Светильник над вратами обители // Православная Москва. 1998. № 10. С. 11.

3. Жукова Е. Покровско-Васильевский монастырь // http://www.istoki-pp.info

4. О священнике Алексии Могилине // http://vpravda.ru

5. Саратовское губернское дворянское депутатское собрание. 1785–1917 // ГА Саратовской обл. Ф. 19. Оп. 3. Ед. хр. 2-871.

6. Синельников С.П. Об Урюпинской иконе Божией Матери // Православное слово. Волгоград, 1997. № 5. С. 12.

7. Синодик. СПб., 2017. С. 259.

8. Собор Успения Пресвятой Богородицы в Боровичах // https://www.votpusk.ru/

9. Соколова М.Г. Советское государство и Русская Православная Церковь в 1953–1964 гг. Волгоград, 2016.