БАРТОЛОМЕЙ Владимир Владимирович, священник

1892 — Родился в Москве в семье дворянина, крупного помещика Смоленской губ.

Окончил Николаевский кадетский корпус, затем два курса юридического факультета С.-Петербургского университета.

1920–1921 — Письмоводитель Московского запасного стрелкового полка.

1929, апрель — Рукоположен во иерея епископом Гдовским Димитрием (Любимовым).

Служил в церкви с. Наумовка Бугурусланского р-на Оренбургской обл.

1929, 7 мая — Арестован по подозрению в «распространении антисоветских листовок».

1929, 7 мая – 1929, июль — Содержался в заключении в тюрьме г. Бугуруслана. Освобожден после двухмесячного заключения.

1929, июль – 1929, август — Уехал в г. Тверь, где стал ближайшим помощником протоиерея Александра Левковского — руководителя тверской группы «иосифлян». Служил в церкви бывшего Христорождественского женского монастыря г. Твери.

1929–1930 — Служил в Никольской церкви г. Твери.

1930 – 1930, ноябрь — Епископом Сергием (Дружининым), возглавившим «иосифлянскую» оппозицию после ареста епископа Димитрия (Любимова), назначен в с. Иверское. Служил в церкви с.Иверское Великолуцкого р-на Западной обл.

1930, 26 ноября — Арестован, заключен в Бутырскую тюрьму в Москве.

1931, 18 февраля — Коллегией ОГПУ приговорен к расстрелу как «участник антисоветской нелегальной организации „Истинное православие“» (по ст. 58-10, 58-11).

1931, 24 апреля — Расстрелян.

1931, 24 апреля — Захоронен в общей могиле на Ваганьковском кладбище в Москве.

Из проповеди о. Владимира: «Когда теперь, в наши ужасные дни, смерть носится над нашими головами, когда мы слышим без конца о расстрелах и убийствах, исходящих от наших правителей, когда видим, что власть, воцарившаяся на острие штыка, и теперь правит народом только страхом смерти, когда, наконец, наблюдаем, что одни из-за страха смерти молчат, другие предают... то что нужно для того, чтобы смягчить этот страх и отчаяние и быть готовым к смерти? На этот вопрос поищем ответа в современных событиях: почему социалистическая власть обещала всем и ставила себе в особую заслугу, что она навсегда отменит смертную казнь? Почему, когда власть социалистическая действительно воцарилась над нами, она быстро пришла к смертной казни по отношению к своим противникам и стала жить только угрозами... и действовать расстрелами по 500 человек в неделю? Почему эта власть превзошла кровожадностью все тирании мира и всех кровожадных тиранов?

Потому, что социализм, от имени которого правит наша власть, есть атеизм, т. е. безбожие и материализм, т. е. попросту скотство...

Всякий теперь страдающий от большевиков страдает как гонимый от безбожной власти, поднявшей гонение на Церковь, предавшей Отечество врагам, разорившей народ, покрытой преступлениями убийства и расстрелов ни в чем не повинных граждан... Не славна ли смерть мучеников, которые нашли себе могилу под мечами палачей?.. И смерть расстрелянных большевиками, если они не воры, не грабители и не убийцы, а так называемые контрреволюционеры, есть не позор, а суд, тюрьма и издевательства, от них принятые, есть слава и честь. Надо стать выше обычных представлений о самой обстановке смерти и погребения и, при вере в бессмертие, возблагодарить Бога, что Он удостоит нас страдать за Его Имя... сделаться воинами Царства Христова и умереть за Него для блага Церкви и Родины».

1. ГА РФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П-28850.

2. Осипова И. И. Сквозь огнь мучений и воды слез… М., 1998. С. 66, 67, 69, 296.

3. Расстрельные списки. Вып. 2: Ваганьковское кладбище. С. 123.

4. Шкаровский М. В. Из новейшей истории Русской Церкви // Православная Русь. 1995. № 18. С. 8–13.

5. Шкаровский М. В. Иосифлянство. СПб., С. 66, 82, 84—85, 147, 345.