БОРОТИНСКИЙ Павел Арсеньевич, священник

1887 — Родился в г. Тавстагусе (ныне Финляндия) в крестьянской семье.

1908 — Окончил С.-Петербургскую духовную семинарию.

Служил священником в финском г. Томмере.

1918 — Приехал в Россию после начала гонений на православное духовенство в Финляндии.

1918 – 1922, август — Служил в храмах Серафимо-Дивеевского Троицкого монастыря.

1922 — Организовал противодействие изъятию церковных ценностей в Дивеево (по его совету они были заменены на бытовые и сохранились).

1922, август — Отстранен от служения архиепископом Евдокимом (Мещерским) за непризнание «Живой церкви».

1923 — Выступал против «Живой церкви». Распространял воззвание св. Патриарха Тихона, «Письмо оптинских старцев», послание митрополита Вениамина (Казанского).

1927 — Лишен прихода и постоянного жилья.

1928 — Написал и распространил брошюру «Отношение к советской власти с точки зрения православного нравоучения» в ответ на Декларацию митрополита Сергия (Страгородского).

1930, январь — Арестован в с. Кобылинка (?) Тамбовской губ.

1930 — Провел два месяца в тюрьме г. Тамбова и был отпущен.

1931, 29 ноября — Арестован в дер. Пушкарка Тамбовской обл.

1932, 14 июля — ОСО при Коллегии ОГПУ приговорен к 10 годам ИТЛ с отбытием в Белбалтлаге ОГПУ (по ст. 58-10, 58-11).

1932–1933 — Находился в Кемском ИТЛ, где отказывался выходить на работы «вследствие непризнания советской власти».

1933, март — Переведен на поселение в г. Вологду.

1935 — Нелегально покинул г. Вологду и поселился в с. Выездное Арзамасскогор-на Нижегородской обл.

1938, 2 февраля — Арестован в с. Выездное.

1938 — Доставлен в Москву и заключен в Бутырскую тюрьму.

1938, 15 сентября — Выездной сессией Военной коллегии Верховного суда СССР приговорен к расстрелу (по ст. 58-8).

1938, 15 сентября — Расстрелян на «Коммунарке» (спецобъект НКВД на бывшей даче Ягоды).

1938, 15 сентября — Захоронен на «Коммунарке» (спецобъект НКВД на бывшей даче Ягоды).

Из показаний о. Павла: «Мною были написаны и распространялись среди верующих воззвания против «Живой церкви», а также воззвания против обращения ко всем верующим архиепископа Нижегородского Евдокима, в котором благословлялись дни октября как принесшие народу благополучие и свободу... Я усиленно пропагандировал закон о свободе совести, изданный в 313 году императором Константином, согласно которому Церкви возвращалось конфискованное имущество, а духовенству предоставлялись политические права. Этот Миланский эдикт я сопоставлял в качестве исторической параллели с декретом о свободе совести, объявленным в Советском Союзе, и требовал предоставления Церкви политических прав, открытия духовных школ, свободы церковной печати... Сергий Страгородский выступил с Декларацией советскому правительству, в которой от имени Православной Церкви выражал благодарность советской власти за дарованные свободы и провозглашал солидарность Церкви с проводимой политикой социалистического строительства... Я попытался выступить против этой Декларации с обращением к митрополиту Сергию, но мне было указано, что я своим выступлением неправильно оцениваю события... Я написал в 1928 году брошюру „Отношение к советской власти с точки зрения христианского нравоучения“... Основные положения моей брошюры следующие: Я считал, что Церковь может быть аполитичной только тогда, когда она будет находиться в пустыне. Доколе же она живет в государстве, аполитичной она быть не может, и вопрос об отношении Церкви и государства оставаться открытым не может. А раз так, нужно ставить вопрос ребром — можно ли христианину признавать советскую власть?

На этот вопрос я отвечал резко отрицательно и делал вывод, что христианин признавать советскую власть не должен, а повиноваться ей он может лишь под давлением насилия».

1. Архив УФСБ РФ по Куйбышевской обл. Д. П-17773.

2. ГА РФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П-59458.

3. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-39811.