Священномученик АНДРОНИК (Никольский Владимир Александрович), архиепископ

1870, 1 августа — Родился в с. Поводнево Мышкинского уезда Ярославской губ. (ныне Ярославская обл.) в семье псаломщика.

1885 — Окончил Угличское духовное училище.

1891 — Окончил Ярославскую духовную семинарию; поступил в МДА.

1893, 1 августа — Пострижен в мантию.

1893, 6 августа — Рукоположен во иеродиакона.

1895, 22 июля — Рукоположен во иеромонаха.

1895 — Окончил МДА со степенью кандидата богословия (кандидатское сочинение на тему: «Древнецерковное учение об Евхаристии как Жертве в связи с вопросом об Искуплении»); назначен помощником инспектора Кутаисской духовной семинарии.

1896, август — Преподаватель гомилетики и соединенных с нею предметов, затем инспектор Александровской миссионерской семинарии в с. Ардон Терской обл. (ныне Сев. Осетия).

1897, 3 сентября — Член Российской Духовной миссии в Японии.

1899, 5 марта — Ректор (в сане архимандрита) Александровской Ардонской миссионерской семинарии.

1900, 9 сентября — Перемещен в Уфимскую епархию и причислен к братии Уфимского архиерейского дома.

1900, 18 октября — Ректор Уфимской духовной семинарии.

1901, 11 января — Благочинный монастырей Уфимской епархии.

1906, 5 ноября — Хиротонисан во епископа Киотоского и

1906, 5 ноября – 1907, 7 июля — Назначен помощником начальника Российской Духовной миссии в Японии архиепископа Николая (Касаткина). Согласно прошению, уволен по болезни.

1907, 26 октября — Командирован в г. Холм для содействия епископу Евлогию (Георгиевскому) по управлению епархиальными делами (во время пребывания владыки Евлогия как члена Государственной Думы в С.-Петербурге).

1908, 15 марта — Назначен епископом Тихвинский, викарий Новгородской епархии.

1911, июнь – 1911, август — Член Комиссии при Св. Синоде по преобразованию духовной школы.

1913, 8 марта — Епископ Омский и Павлодарский.

1914, 2 августа — Епископ Пермский и Соликамский.

1916, 1 июля — Переименован во епископа Пермского и Кунгурского.

1917, июнь — Избран членом Предсоборного совета.

1917, 15 августа – 1918, июнь — Член Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг.

1917, 7 декабря — Избран в заместители члена Священного Синода.

1917, август – 1917, декабрь — Находился в г. Москве, участвуя в деяниях Священного Собора.

1917, декабрь — Выехал в г. Пермь.

1918, февраль — Вернулся в г. Москву для участия в деяниях Священного Собора.

1918, 12 апреля — Возведен в сан архиепископа к празднику Святой Пасхи.

1918, 15 апреля — Прибыл в Пермь на служение.

1918, 17 июня — Арестован чекистами в Пермском архиерейском доме.

1918, 20 июня — Расстрелян.

2000, 13 августа – 2000, 16 августа — Юбилейным Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви включен в Собор новомучеников и исповедников Российских.

Перевод епископа Андроника на Пермскую кафедру совпал с началом Первой мировой войны. В августе 1916 г. епископ Андроник побывал на фронте, в царской ставке, где был принят государем и открыто говорил царю о неотложной борьбе со всякой неправдой, о том, что в народе идет опасная смута, которая проявит весь гнев народа. Но тогда, как ему казалось, он не был услышан.

В своей епархии для борьбы с наступающим безбожием владыка Андроник проводил лекции для народа по вопросам веры и современной жизни, по его инициативе в 1916 г. в Пермской епархии были созданы особые миссионерские курсы по обличению неверия и социализма. «Для русской земли только в царском самодержавии, без всякой заморской конституции, и есть спасение», — говорил епископ Андроник.

4 марта 1917 г., сразу после отречения Императора Николая II, владыка, не дожидаясь официальных распоряжений Св. Синода, обратился к пастве с архипастырским словом, в котором призвал «оказывать всякое послушание Временному правительству». На следующий день в проповеди в кафедральном соборе он снова с болью говорил о происходящем, стараясь разъяснить народу смысл того, что случилось в стране. В отречении Царя он увидел подражание жертве Самого Христа, предавшего Себя на Крест ради спасения людей и примирения их с Богом.

Для объединения православного народа в столь трудной обстановке и защиты от проникновения революционной агитации владыка Андроник предложил создать церковно-приходские попечительства, возглавляемые Епархиальным Стефановским братством. В марте 1917 г. он посетил открытые собрания духовенства Перми и Мотовилихи, на которых выступали и сторонники революционных преобразований. Однако присутствие епископа, его горячее слово явились обличением митингующих ораторов, результатом чего стала их жалоба на епископа местным властям.

Революционеры угрожали владыке арестом, но паства неизменно вставала на его защиту.

Наконец, 21 марта 1917 г. от Комитета общественной безопасности и Совета солдатских и рабочих депутатов Перми была отправлена телеграмма на имя обер-прокурора Св. Синода с требованием уволить епископа Андроника от управления епархией «на покой как опасного для общественной безопасности и как препятствующего духовенству в его праве сорганизоваться».

Увольнение владыки Андроника не состоялось, Синод решил оставить его на месте, а в начале лета того же года Пермский епископ был избран членом Предсоборного совета.

В 1917–1918 гг. епископ Андроник участвовал в работе Поместного Собора Русской Православной Церкви. На Соборе он избирается председателем Отдела о правовом и имущественном положении духовенства, вместе с архиепископом Тверским Серафимом (Чичаговым) составляет введение к Приходскому уставу, является заместителем председателя Отдела единоверия и старообрядчества, возглавляемого митрополитом Антонием (Храповицким). В качестве заместителя председателя Издательского отдела епископ Андроник делает все возможное для того, чтобы после захвата типографий большевиками документы и Послания Собора продолжали печататься. 13 декабря 1917 г. владыка возвращается в Пермь, неустанно служит и проповедует. Скорбя о нестроениях в епархии, он обращается к духовенству:

«Время страшное, если не антихристово, то весьма предшествующее ему по своим признакам. А мы будем бездействовать?! Да не будет этого осуждения на нас… Собирайте около себя под сенью храма свои приходы, чтобы совершилось оздоровление и всей народной жизни. Промедление смерти подобно есть».

26 января, незадолго до появления в Перми большевистского декрета о свободе совести и отделении Церкви от государства, узаконившего грабежи церковного имущества, святитель Андроник вновь едет в Москву для участия во второй сессии Собора. В феврале в Перми произошли кровавые столкновения, поводом к которым послужило занятие властями помещений Белогорского подворья и женского монастыря. Узнав об этом разбойном нападении, епископ Андроник направил в Пермь послание, в котором писал: «Да благословит Господь усердие всех, кто… крепко стоял за церковные святыни, боясь одного Бога, а не устрашений вражеских… Всех же, восстающих на святую Церковь и ругающих ее и ее служителей именем Божиим заклинаю… опомниться и сознать, что [ведь] есть мы, православные христиане. Если же они этого не сознают и не раскаются, то таковых, как врагов Церкви, отлучаю от Святого Причастия и от надежды на вечное спасение…» 24 апреля 1918 г., за день до указа о возведении в сан архиепископа, владыка Андроник возвращается в Пермь и сразу начинает готовить духовенство и народ к намечавшемуся на 9 мая крестному ходу, который был приурочен к празднованию в честь святителя Стефана Пермского. 29 апреля, в Великий Понедельник, у владыки был произведен обыск и взята подписка о невыезде. Его обвинили в призывании народа к вооруженному сопротивлению советской власти. Одновременно газеты начали шумную провокационную кампанию со статьями типа «Почему шумят попы», «Защитники мрака», «Долой провокаторов» и т. п.

В четверг Светлой седмицы, 9 мая 1918 г., состоялся общегородской крестный ход во главе с архиепископом Андроником, ставший подлинным торжеством православия.

Через день чекисты провели обыск в Духовной консистории и изъяли документы.

Близкие уговаривали владыку скрыться, он же сказал, что готов принять смерть за Христа, но паствы не оставит. Вверив себя Промыслу Божию, он был спокоен. В Епархиальный совет архиепископ Андроник направил распоряжение: «Арестованный рабоче-крестьянским правительством, запрещаю священноцерковнослужителям г. Перми и Мотовилихи совершение богослужений, кроме напутствия умирающих и крещения младенцев». Своему викарию, епископу Феофану, он также оставляет распоряжение о вступлении в управление епархией в случае его, архиепископа Андроника, насильственной смерти.

14 июня власти пытались арестовать владыку, но воспрепятствовала паства. За православного архипастыря ходатайствовала даже мусульманская община. Это заставило большевиков пойти на крайние меры. Город объявили на военном положении. Для ареста архиепископа было поднято до полутора тысяч человек. В ночь с 16 на 17 июня 1918 г. отряд чекистов ворвался в Архиерейский дом. Во время ареста с соборной колокольни раздался набат, подхваченный другими церквами. К колокольному звону присоединилась стрельба из ружей и пулеметов. Чекисты торопились. После короткого разговора с представителем власти владыка вышел из покоев в дорожной рясе и клобуке, с посохом в руке и, благословив на ходу группу своих безоружных «охранников», сказал: «Прощайте, православные!». Чекисты посадили его в пролетку и повезли в Мотовилиху, в милицию. Затем были арестованы и все бывшие в Архиерейском доме.

На следующий день владыку перевезли в Пермскую ЧК, где он провел всю ночь и день 18 июня. В третью ночь после ареста, с 19 на 20 июня, архиепископа Андроника повезли на расстрел. Ехали по Сибирскому тракту и, миновав пятую версту, повернули налево в лес. Там заставили владыку копать себе могилу. Когда могила была выкопана, ему приказали: «Давай ложись!», и, перекрестившись, он лег, сложив на груди руки. Но могила оказалась коротка, и владыке было приказано подкопать ее. Лег второй раз, и снова пришлось подкопать. Затем владыка попросил время помолиться и, помолившись, сказал: «Я готов». Однако один из убийц, помощник начальника Мотовилихинской милиции Н.В. Жужгов, издевательски объявил, что расстреливать не будет, а живым закопает, если архиепископ не снимет своего постановления о запрещении богослужений. Владыка твердо ответил, что не сделает этого, и тогда его начали закапывать живым. Забросав святого землей, чекисты для надежности несколько раз выстрелили в свежую могилу.

1. Архиепископ Андроник. Как должно жить и действовать русским людям. М., 2003.

2. Архиепископ Андроник. Творения. В 2 кн. Тверь, 2004.

3. Агафонов П. Н. Архиепископ Пермский и Кунгурский Андроник (Владимир Никольский). Пермь, 1995.

4. Дамаскин (Орловский), игумен. Кн. 2. С. 82–112.

5. Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. Т. 1. С. 61.

6. Королев В. В земле Российской просиявший. Фрязино, 1995. С. 28–32.

7. Мануил (Лемешевский), митрополит. Т. 1. С. 256–258.

8. Материалы по истории русской иерархии. М., ПСТБИ, 2002.

9. Польский М., протопресвитер. Ч. 1. С. 69–70. Ч. 2. С. 283.

10. Православная энциклопедия.

11. Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. Т. 2.. С. 137, 141.

12. Состав Святейшего Правительствующего Синода и Российской церковной иерархии на 1917 г. С. 250 –251.

13. История иерархии Русской Православной Церкви. М., 2006.

14. Открытая православная энциклопедия "Древо".

15. Жития новомучеников и исповедников Российских XX века. Июнь. Тверь, 2008. С. 73 - 175.