КАРМАНОВ Матвей Иванович, протоиерей

1859 — родился в г. Петровске Саратовской губ. в семье мещанина, старообрядца поморского согласия.

1878 — окончил Петровское уездное училище со званием народного учителя.

1887, май — присоединен к Православной Церкви.

Помощник миссионера Братства Святого Креста.

1888 — епархиальный миссионер.

1889, 15 декабря — рукоположен во диакона епископом Саратовским и Царицынским Павлом (Вильчинским).

1891, 5 мая — рукоположен во иерея епископом Саратовским Авраамием (Летницким) с причислением к Александро-Невскому кафедральному собору г. Саратова.

1895 — награжден набедренником.

1896, 25 февраля — перемещен к Покровской церкви с. Сосновая Маза Хвалынского уезда Саратовской губ.

1898, 28 июля — перемещен ко Крестовоздвиженской церкви г. Хвалынска.

По предложению тюремного комитета проводил религиозно-нравственные беседы с арестантами. По благословению правящего архиерея посещал старообрядческие скиты для собеседования с раскольниками. Преподавал Закон Божий в учебных заведениях г. Хвалынска и Хвалынского уезда.

1904, 28 февраля — перемещен к Спасо-Преображенской единоверческой церкви г. Саратова.

1905, 12 октября — назначен сверхштатным членом миссионерского отдела Братства Святого Креста.

Преподавал Закон Божий в учебных заведениях г. Саратова.

Во все воскресные и праздничные дни проводил днем противосектантские, а вечером религиозно-патриотические беседы.

1907, 24 марта — награжден камилавкой.

1907 — председатель Главного губернского совета «Православный всероссийский братский союз русского народа».

1909, 19 марта — награжден наперсным крестом.

1911, 8 января — благочинный единоверческих церквей Саратовской епархии (кроме г. Саратова), заведующий канцелярией единоверческих дел при Саратовском епископе.

1911, 11 декабря — благочинный единоверческих церквей г. Саратова и Саратовской епархии.

1913, 1 мая — отстранен от должности благочинного и от служения в единоверческой Спасо-Преображенской церкви.

1913, 26 июля — перемещен к Ново-Никольской церкви г. Саратова.

1914 — переведен в г. Хвалынск.

1920 — настоятель Казанского собора г. Хвалынска. Возведен в сан протоиерея.

Организовал сестричество при соборе.

1929, 30 августа — арестован и заключен в Вольский исправтруддом.

Обвинен в том, что «выражал недовольство политикой соввласти и в связи с этим проводил антисоветскую агитацию», а также в «удержании в церкви мелкой разменной монеты в целях подрыва денежного обращения в стране».

1929, 1 декабря — за недостаточностью материала, «изобличающего Карманова в совершении им преступного деяния», следователь подал ходатайство о продлении следствия на 1 месяц.

Вскоре дело было прекращено и о. Матфей вернулся к служению в соборе.

1930, 6 августа — арестован.

1930, 7 августа — заключен в Вольский исправтруддом. Обвинен в «антисоветской агитации», направленной к срыву советской власти.

1930, 19 декабря — осужден тройкой при ПП ОГПУ по Нижневолжскому краю (по ст. 58-2, 58-10, 58-11). Приговорен к расстрелу.

1930, 30 декабря — расстрелян.

По семейному преданию, в годы братоубийственной Гражданской войны о. Матфей укрывал и белых, и красных. В этот период он неоднократно подвергался арестам со стороны советской власти, но его освобождали благодаря заступничеству одного из тех, кого он в свое время спас. По воспоминаниям дочери священника Сергия Самуилова Софии, в смутное время — 1922 г., когда инспирированное большевиками Временное церковное управление (ВЦУ) лживо заявляло о передаче ему церковной власти Патриархом Тихоном, о. Матфей примкнул к «Живой Церкви», но быстро понял свою ошибку и покаялся.

В Хвалынске при соборе о. Матфей организовал среди прихожанок сестричество, участницы которго в том числе занимались уборкой храма. При храме также была библиотека с церковной литературой, которая распространялась среди прихожан, устраивались чтения. К 1929 г. в сестричестве находилось около 15 человек, возглавляемых выборной руководительницей. Известно, что о. Матфей оказывал материальную поддержку крестьянам, у которых изымали собственность советские власти в годы насильственной коллективизации.

6 апреля 1930 г. по инициативе о. Матфея после Божественной литургии православные христиане Хвалынска из приходов Казанского и Крестовоздвиженского храмов в числе около 100 (по данным ОГПУ, 500) человек прибыли к горсовету с просьбой разрешить в городе колокольный звон на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Под воззванием были собраны подписи многих горожан. Народное волеизъявление не было удовлетворено, но само событие не осталось без последствий.

1 августа 1930 г. состоялся обыск в Казанском соборе у казначея причта диакона Иоанна Александрова, были обнаружены серебряные и медные монеты, принадлежавшие духовенству Казанского собора в сумме 39 руб. 49 коп. В этот же день был совершен обыск у церковного старосты Г.С. Рауткина, у которого были обнаружены монеты разного достоинства в сумме 192 руб. 86 коп. Эти суммы стали поводом к обвинению в «зажиме разменной монеты», т. е. в том, что церковные деньги не были отданы на хранение в Госбанк или сберкассу, где «в настоящий момент ощущалась в этой валюте нуждаемость». 2 августа состоялся первый и единственный допрос настоятеля собора, на котором о. Матфей показал, что старосте и казначею он доверяет и ему «не приходилось ни разу рекомендовать казначеям собора держать деньги церковные в госбанке или сберкассе». 4 августа допросили «свидетеля» — председателя хвалынского колхоза, заявившего, что «в хвалынском колхозе религиозников слишком много», что о. Матфей восстанавливает «темную религиозную верующую массу против сов[етской] власти и коммунизма» и что в праздники «масса не выходит на работу, а идут в соборную церковь, где и является служитель религиозных обряд[ов] некий Карманов». 6 августа помощник уполномоченного Вольского окротдела ОГПУ составил обвинение против настоятеля и казначея собора, а также казначея Крестовоздвиженского храма города Хвалынска. Изобличались «означенные граждане… в том, что они по предварительному между собой сговору совершали контрреволюционные вредительские действия, т. е.: Карманов занимался организацией сектантства „сестричества“, был организатором массовки женщин во время проведения закрытия церквей, имеет тесную связь с раскулаченными, проводит среди них вредительство в колхозе г. Хвалынска. Как руководитель соборной церкви способствовал сокрытию мелкой серебряной и медной монеты от оборота; Разуваев и Рауткин, как пособники Карманова, активно принимали участие в содеянном выше». Все трое подследственных были арестованы и заключены в Вольский исправтруддом. В дальнейшем их обвинили уже и в «систематической антисоветской деятельности среди прихожан религиозников, направленной против партии и соввласти», а о. Матфея еще и в том, что он «выступал в проповедях против партии и советской власти» и «готовил приход к контрреволюционным выступлениям». Ни один из обвиняемых свою «вину» не признал, но исход следствия был предрешен. 30 декабря 1930 г. в 2 часа протоиерей Матфей Карманов и Г.С. Рауткин были расстреляны; «трупы убраны в яму размером 2 метра глубины и 1–1/2 метра ширины с южной стороны города Вольска». К сыну о. Матфея священнику Георгию Карманову, служившему в Малой Федоровке, приезжал один из красноармейцев, казнивших о. Матфея, и рассказывал, как во время расстрела старец-священник молился и благословлял палачей.

1. Архив УФСБ РФ по Саратовской обл. Д. ОФ-23715.

2. Самуилова С.С., Самуилова Н.С. Отцовский крест. Кн. 1: Острая Лука. С. 289, 291, 318.

3. Теплов В., Лебедев Е. Хвалынский бла­говестник // https://map.mefodiy­-kirill­-hram.ru

4. Ковалева Ирина Ивановна.