ЕРМОГЕН (Голубев Алексей Степанович), архиепископ

1896, 3 марта — родился в семье заслуженного профессора КДА и Киевского Императорского университета, доктора церковной истории С. Т. Голубева.

С детских лет мечтал посвятить себя Богу, много молился, читал духовную литературу.

1915 — окончил 3-ю киевскую гимназию с серебряной медалью и поступил в МДА.

1917, начало года — призван в армию, произведен в прапорщики.

Вскоре был демобилизован по болезни и вернулся к занятиям в Академии.

1918, начало года — оказавшись на каникулах в Киеве, был задержан красногвардейцами и чудом избежал расстрела.

1919 — окончил МДА со степенью кандидата богословия за сочинение «Христианское мученичество: опыт историко-философского исследования». Завершал образование в условиях Гражданской войны, занимаясь на квартирах преподавателей.

1919, 21 июня — епископом Феодором (Поздеевским) пострижен в монашество в Московском Даниловом монастыре с наречением имени в честь св. Патриарха Ермогена.

1919, 7 сентября — рукоположен во иеродиакона в Даниловом монастыре епископом Феодором (Поздеевским).

1920, сентябрь — переведен по прошению в Киевскую епархию и зачислен в братию Киево-Печерской Успенской Лавры.

Назначен на должность помощника миссионера-проповедника Лавры, затем стал исполнять послушание библиотекаря. По определению Духовного собора Лавры стал готовиться к иерейской хиротонии и получил разрешение получить ее от епископа Феодора (Поздеевского).

1921, апрель — прибыл в Москву, где узнал, что епископ Феодор находится под арестом.

1921, 28 августа — рукоположен во иеромонаха св. Патриархом Тихоном в Москве (в Малом Успенском соборе на Крутицах).

Вернувшись в Лавру, организовал для братии регулярное проведение чтений-бесед, в связи с чем был освобожден от должности помощника миссионера-проповедника.

1922, 16 января — избран членом Духовного собора Лавры.

1922, 10 июля — возведен в сан архимандрита.

1922, конец года — ввиду болезни настоятеля Киево-Печерской лавры архимандрита Климента (Жеретиенко) назначен его заместителем.

1923, 4 апреля — арестован за противодействие обновленцам.

Обвинен в «антисоветской деятельности» вместе с викариями Киевской епархии епископами Белоцерковским Димитрием (Вербицким), Черкасским Назарием (Блиновым), Каневским Василием (Богдашевским), другими священнослужителями, не признавшими обновленческое ВЦУ.

1923, 16 мая — приговорен Комиссией НКВД по адмвысылкам к 2 годам ссылки в Марийскую АО.

1923 – 1924, ноябрь — пребывал в ссылке в г. Краснококшайске (Йошкар-Ола) вместе со священником Анатолием Жураковским.

Они вместе почти ежедневно совершали богослужения, превратив свою квартиру в домашний храм. Склонили местное обновленческое священство к покаянию и возвращению в Патриаршую Церковь. За это были арестованы и 3 месяца находились в тюрьме.

1924, ноябрь — досрочно освобожден из ссылки в связи с пересмотром дела.

1924, декабрь — вернулся в г. Киев.

Ввиду того что архимандрит Климент (Жеретиенко) был арестован и выслан в г. Харьков, братия Лавры избрала о. Ермогена новым настоятелем.

1926, 5 октября — утвержден в должности настоятеля Киево-Печерской Лавры Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским).

Проживал в Китаевской пустыни при Лавре в небольшом домике с пребывавшим на покое схиархиепископом Антонием (Абашидзе), который стал его духовником.

Служил в киевской Ольгинской церкви и в лаврских пустынях (лаврские храмы к этому времени были захвачены обновленцами). В обстановке гонений на Церковь проявил необходимую твердость и сумел на 5 лет продлить жизнь лаврской общины вне стен монастыря.

1927 — отрицательно отнесся к Декларации митрополита Сергия (Страгородского), но отделяться от него не стал, во избежание еще большего вреда для Церкви, чем Декларация.

1931, 28 января — арестован.

Обвинен в создании «контрреволюционной организации церковников, ставившей своей целью поднять вооруженное восстание», в проведении «нелегальных сборищ» и распространении «контрреволюционной литературы».

1931, 14 сентября — приговорен к расстрелу.

Несколько месяцев провел в одиночной камере смертника, ежедневно ожидая вызова на казнь.

1932, 2 января — приговор заменен заключением в концлагерь на 10 лет.

Отбывал срок в Темниковском, Саровском и Алатырском лагерях, Севжелдорлаге. Из-за физической слабости был освобожден от общих работ и учил немецкому языку начальника лагеря. По его совету обратился с ходатайством о помиловании в связи с заболеванием туберкулезом.

1936, 27 июля — постановлением Президиума ЦИК СССР срок заключения сокращен до 8 лет.

1939, январь — освобожден с ограничением в проживании по СССР.

Поселился в г. Шуше в Нагорном Карабахе.

1941, июнь — переехал в г. Астрахань.

1943, конец года — по просьбе архиепископа Астраханского Филиппа (Ставицкого) вернулся к иерейскому служению.

1945, 4 марта — назначен настоятелем астраханского Преображенского храма на Трусово.

1945, 1 июня — настоятель кафедрального Покровского собора г. Астрахани и благочинный городских храмов.

1948, 1 марта – 1948, 1 сентября — состоял в числе братии Троице-Сергиевой Лавры.

1948, 13 сентября – 1953 — настоятель Покровского собора г. Самарканда.

1953, 1 марта — хиротонисан во епископа Ташкентского и Среднеазиатского; хиротонию (в московском Богоявленском Патриаршем соборе) совершили Патриарх Алексий (Симанский), митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), архиепископ Можайский Макарий (Даев).

Содействовал строительству новых храмов и молитвенных домов по епархии — в городах Ашхабаде, Самарканде и Фрунзе (Бишкек). Полностью реконструировал кафедральный Успенский собор в г. Ташкенте — несмотря на сопротивление местных властей, фактически построил новый большой храм.

1955, ноябрь – 1956, июнь — в. у. Алма-Атинской и Казахстанской епархией.

1958, февраль – 1958, август — в. у. Алма-Атинской и Казахстанской епархией.

1958, 20 августа — возведен в сан архиепископа.

Противодействовал клеветнической кампании, развернутой против него в местной печати, написав открытое письмо-опровержение. Поскольку оно опубликовано не было, распорядился зачитать текст письма в храмах епархии, после чего власти потребовали немедленного удаления архиерея из Ташкента.

1960, 15 сентября — освобожден от управления Ташкентской епархией и отправлен в бессрочный отпуск с местопребыванием в Успенском мужском монастыре г. Одессы.

Через некоторое время переведен в Жировицкий Успенский мужской монастырь в Белоруссии. Будучи на покое, по-прежнему занимал активную церковную позицию: в частности, направил письмо Н. С. Хрущеву, в котором нарисовал картину повсеместного административного произвола по отношению к верующим и священнослужителям, заявляя, что «нарушение советского законодательства о культах именно со стороны уполномоченных стало нормой их деятельности».

1962, 13 июня — назначен в. у. Омской и Тюменской епархией.

1963, 11 мая — награжден правом ношения креста на клобуке.

1963, 29 мая — архиепископ Калужский и Боровский.

В Калуге подвергался сильнейшему нажиму со стороны местного уполномоченного по делам РПЦ: регулярно вызывался «для бесед», ему делались «строгие предупреждения» по поводу «недопустимых действий», в частности оказания благотворительной помощи. Несмотря на давление властей, активно содействовал оживлению приходской жизни, поддерживал бедные приходы, организовывал ремонт обветшавших храмов, привлекал в епархию молодых священнослужителей. Вопреки протестам Совета по делам РПЦ увольнял за штат скомпрометировавших себя священнослужителей.

1965, 25 ноября — уволен на покой с назначением местопребывания в Жировицком Успенском монастыре.

1978, 7 апреля — скончался в Жировицком Успенском монастыре.

1978, 11 апреля — погребен на Корчеватском кладбище г. Киева.

Летом или весной 1965 г. архиепископ Ермоген (Голубев) взял на себя составление документа, под которым поставили подписи еще девять архиереев (впоследствии двое из них сообщили о снятии своих подписей). В заявлении на имя Патриарха Алексия I говорилось, что принятое Архиерейским Собором 1961 г. «Положение об управлении Русской Православной Церкви» находится в противоречии как с канонической структурой Церкви, так и с гражданским законодательством и вносит в приходскую жизнь еще больше нестроений, чем было прежде. Подписавшие документ архиереи призывали Патриарха срочно изыскать пути к исправлению сложившегося положения путем созыва Поместного или Архиерейского Собора, а до того — специальным патриаршим разъяснением, согласованным с Советом по делам РПЦ, способствовать восстановлению законных прав духовенства в приходских собраниях. В последние месяцы 1965 г. на архиепископа Калужского усилилось давление местных властей. Председатель Калужского облисполкома писал в Совет по делам РПЦ о нежелательности пребывания архиепископа Ермогена в должности управляющего епархией. В своем заявлении Патриарху Алексию I Преосвященный Ермоген отрицал инкриминируемые ему калужскими властями «противозаконные действия», но тем не менее счел невозможным дальнейшее пребывание на Калужской кафедре и просил о переводе в другую епархию. 25 ноября Священный Синод освободил его от управления Калужской епархией и уволил на покой с определением местопребывания в Жировицком Успенском монастыре.

В ноябре 1969 г. владыка Ермоген обратился в Совет по делам религий с проектом внесения изменений в советское законодательство о культах. Он предлагал: допустить исполнение религиозных обрядов по просьбе верующих в домах, квартирах и на кладбищах без предварительного согласия местных органов власти; запретить уполномоченным Совета по делам религий вмешиваться в вопросы назначения священнослужителей; допускать священнослужителей в число учредителей религиозных обществ; ограничить основания к закрытию церквей только прекращением существования религиозной общины, аварийным состоянием здания и его сносом по градостроительному плану. В беседе, состоявшейся в Совете по делам религий, архиепископ Ермоген упомянул о противозаконном массовом административном закрытии православных храмов. В ответ зампредседателя Совета по делам религий заявил, что подобные обращения используются за рубежом в «антисоветских клеветнических целях».

Даже находясь на покое, владыка Ермоген продолжал вызывать беспокойство властей, установивших за ним в монастыре негласный контроль. Фактически заключенный, святитель-подвижник обладал высочайшим авторитетом среди духовенства и церковного народа. Владыке приходило много писем, его навещали духовные чада.

26 апреля 1971 г., во время подготовки к Поместному Собору для замещения вдовствующего после кончины Патриарха Алексия I Патриаршего престола, архиепископ Ермоген обратился к Патриаршему Местоблюстителю Пимену (Извекову) с письмом, в котором вновь поднял вопрос об изменениях, внесенных Архиерейским Собором 1961 г. в организацию приходского управления, указав, что отстранение духовенства от управления приходом ведет к расцерковлению приходской жизни, к искажению пастырско-молитвенных отношений между священником и прихожанами, к обращению пастыря в наемника, лишенного даже права быть членом общины, где он служит. Против изменений в «Положении об управлении Русской Православной Церковью», сделанных в 1961 г., выступили и другие архиереи, однако в силу политических причин их предложения не нашли поддержки.

Последние годы, проведенные на покое, владыка Ермоген жил в обычной келье, перегороженной шкафом на кабинет и спальню, довольствуясь лишь самым необходимым. По состоянию здоровья он совершал в месяц не более двух-трех богослужений в монастырских храмах, но каждый раз обязательно выступал с проповедью. Если по состоянию здоровья не мог быть в храме, то обязательно вычитывал службу у себя в келье. Знавшие архиепископа Ермогена в последние годы его жизни отмечали его удивительную доброту к окружающим, пришедшую на смену некоторой сухости и строгости характера в предшествующие годы. До самой кончины он сохранял бодрость, ясность ума и твердость памяти. Осенью 1977 г. стал готовиться к переезду на родину — в Киев, более подходящий ему по состоянию здоровья. Скончался от сердечного приступа в праздник Благовещения. Понимая, что умирает, владыка Ермоген радовался, что отходит к Богу в день кончины св. Патриарха Тихона, светлую память которого чтил всю свою жизнь.

1. В гости к батюшке Серафиму. М., 1997. С. 468.

2. Епископ Стефан Никитин // Московский журнал. 1996. № 2. С. 40–49.

3. Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи. Т. 3. С. 158–161.

4. [Некролог] // ЖМП. 1978. № 11. С. 21.

5. Реквием. Орел. Т. 3. С. 60.

6. Священник Анатолий Жураковский: Материалы к житию. Париж, 1987. С. 220.

7. Православная энциклопедия. Т. 18. С. 448.

8. Тимофиевич А. П. Божии люди. М., 1995. С. 182–183.

9. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь и Советское государство в 1943–1965 гг. СПб., 1995. С. 215.